从教门到民族:西南边地一个少数社群的民族史图书
FROM JIAOMEN TO NATIONALITY : NATIONALITY HISTORY OF A MINORITY IN THE SOUTHWEST FRONITER
[内容简介] 本书通过对西南一个少数社群近代某一历史侧面的考察,探讨了晚近“革命”与“Nationalism”背景下中国人群分类的轨迹。近代民族主义的传入,在中国近代的背景下,强化了传统中国人群分类中种族性的面相,思想界倾向于对民族与民族主义做族裔性的理解,由民族的族裔性理解,带来了社群的政治化建构明朝以降至19世纪中叶,作为群体的穆斯林多不为正史所提及。云南地方志有关人群的分类中,穆斯林多被“视同汉人”。然而,19世纪中叶,随着一系列冲突事件的发生,这一群体被重新发现,进而,在中国近代革命与民族主义的背景下,被“承认”为“想象的共同体”。
相关信息
后记
第一章 导论
一 引子
“似兽非兽,有眼无珠”
清真寺建筑风格的变迁
无法翻译的术语
二 问题缘起
三 社会学族群关系研究*
种族主义族群关系理论
社会学族群关系同化范式
社会学族群关系研究中的权力冲突范式
人类学族群理论的启示
四 回族研究的视角*
“民族”范式
文化冲突论
“熟悉的陌生人”
回族的“制作”——建构论的视角
五 本项研究的框架
第二章 地理、人群及其历史
一 地理
二 人群
三 历史
起源
正史
教门
被重新发现的身份
地方志
亦华亦夷
被隐匿的人群
咸同滇变
膏腴之地,多为回子所有
边地流民
矿厂与帮会
香堂
咸同滇变
四 小结
第三章 自治的寺坊(Jamaat)
一 寺坊的边界
二 寺坊的构建
三 寺坊之“寺”
四 穆斯林日常宗教生活
五 清真寺之花费与支出
日常的花费
斋月与节庆的花费
特别的花费
六 作为学者与外来者的阿訇
作为学者的阿訇
外来者、流动的教席
阿訇的收入
工资
乜贴
天课
阿訇之经济地位
七 经堂教育
八 作为本地乡绅的管事
管事制度
清真寺民主管理委员会
九 清真寺职能的延伸
十 小结与讨论
小结
讨论
地域分割下的寺坊认同
第四章 商业、婚姻与宗教网络
一 商业*
滇西
滇东与滇东北
滇中
滇南
二 婚姻
三 游学:流动的阿訇与哈里发
四 圣纪网络*
五 小结与讨论
小结
讨论
第五章 近代民族主义的舶来及其话语
一 本土的观念
夷与夏
对自身以及世界的想象
二 民族主义:概念与分类*
概念
两种民族主义
汉斯·科恩(Hans Kohn)的二元分类
历史性分类
自由主义或公民的民族主义
族裔民族主义
三 近代中国的民族主义
民族的种族化
物竞天择,适者生存
革命与排满:缔造纯汉的国家
第六章 回族回教辨:回族的界定及其相关论争
一 从孙中山到蒋介石:民国政府视野下的民族主义
二 民国政府视野内的“回”:作为回教徒的汉人
三 论争:汉人回教说、回教民族说、回回民族说
汉人回教说
回教民族说
四 中国共产党:作为“民族”的“回族”
革命、民族
《回回民族问题》
第七章 民族构建:族裔化与政治化的倾向
一 “回”的历史
二 近代民族主义背景下的民族构建
序
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《清实录》第二册,北京:中华书局影印本,1985。
《清实录》第三册,北京:中华书局影印本,1985。
《清实录》第八册,北京:中华书局影印本,1985。