黄葆年与太谷学派研究图书
Study on Huang Baonian and Taigu School
[内容简介] 本书对太谷学派的渊源、性质及发展变迁的过程作了探讨,分析了其由学术到宗教,再到学术的独特演化进程,并揭示了其即学术即宗教、最终一归于学术的本质特征。书中着重探讨了学派重要传人黄葆年在学派发展史上的地位和其自身较具特色的思想体系,揭示出正是黄葆年对太谷学派的成功改造,才使学派终于脱离秘密的性质,完成了由宗教到学术的嬗变,既指出其滞后于时代的保守一面,也肯定了其对中国传统文化的坚守。
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摘要
后记
绪论
一 选题因由及研究意义
二 国内外研究综述
三 本书的主体框架和主要观点
四 研究方法和主要参考文献
第一章 太谷学派的渊源
第一节 有关太谷学派的性质之论说
一 学派说
二 宗教说
三 秘密结社、秘密革命等说
第二节 太谷学派的思想渊源
一 有关太谷学派的思想渊源之论说
二 太谷学派与儒学
(一)太谷学派与早期儒学
1.太谷学派自列于儒者门墙,自觉上承孔孟的道统,并奉孔子为神圣
2.继承早期儒家的心性、伦理之学
(二)太谷学派与两汉儒学
1.太谷学派吸收今文经学、谶纬神学的微言大义和社会政治思想
2.吸收今文经学、谶纬的神学思想,神化孔子、周太谷等
3.接受今文经学和纬书的思维模式,承接其观念范畴
4.用今文经学和纬书的阴阳、五行、八卦思想贯穿学说体系
5.接受了纬书的文字学思想
(三)太谷学派与两宋理学
1.太谷学派继承了宋儒对佛道的融摄作派,吸收了宋儒的神秘主义思想
2.继承宋儒的道统思想
3.继承了宋儒的宗教形式和部分理学范畴
(四)太谷学派与阳明心学、泰州学派
1.两者都反对宋儒对“情”的压抑,提倡“自率其性”
2.两者都肯定人欲是自然的合理的要求,反对去欲存理的说教
3.两者都把“友道”提到一个较高的位置
4.两者有着相似的社会、政治思想
三 太谷学派与道教
(一)周太谷与道教
(二)张积中与道教
(三)李光炘与道教
四 太谷学派与佛教
五 太谷学派与民间信仰、民间宗教
小结
第二章 太谷学派的发展历程
第一节 太谷学派的创成:周太谷与太谷教
一 漫游天下,归儒开宗
二 传道维扬,生徒渐众
三 后世神化,终成教宗
第二节 太谷学派的兴盛:张积中与黄崖教
一 张积中其人
二 圆融三教
三 黄崖传教
四 黄崖惨案
第三节 太谷学派的退却:李光炘与泰州教
一 李光炘其人
二 儒学上宗王反宋
三 杂糅三教,自创教派
四 黄崖教案后的退藏与变革
第四节 太谷学派的转型:黄葆年和实至名归的太谷学派
小结
第三章 黄葆年与太谷学派南北合宗
第一节 黄葆年生平
一 文化古郡,诗书家风
二 清贫家世,才贯乡里
三 拜师从道,终身不渝
四 嘤鸣求友,如琢如磨
五 仕宦山东,治行卓异
第二节 黄葆年与太谷学派南北合宗
一 继志述事,赤心耿耿
二 南北雅集,坦诚与共
(一)癸未初会
(二)武阳夜集
(三)朝城欢宴
(四)亭山修禊
(五)莱阳菊宴
(六)芝阳欢会
(七)泗水泛菊
(八)“第二花朝”
(九)愚园雅集
三 归群合宗,克奏大功
第三节 黄葆年与归群草堂
一 归群草堂之社会环境
二 黄葆年之归群草堂讲学活动
(一)归群草堂概况
(二)草堂的讲学形式
(三)黄葆年之讲学内容
(四)草堂收徒要求
(五)草堂的经济维持
三 黄葆年与归群草堂同人之活动
(一)癸卯第一花朝蝴蝶会
(二)癸卯重阳之会
(三)甲辰重九之会
四 黄葆年之晚年生涯
五 黄葆年与归群弟子
六 黄葆年之讲学影响
小结
第四章 黄葆年对太谷学派宗教思想的改造及学派内部的思想分化
第一节 黄葆年对学派宗教思想的继承
一 早期太谷学派的宗教思想
二 黄葆年对学派宗教思想的继承
第二节 黄葆年对太谷学派神秘思想的修正
一 黄葆年对学派神秘主义思想的修正
二 黄葆年对学派传道形式的修正
三 黄葆年对学派思想修正的背景和原因
第三节 太谷学派内部的思想分化
一 原教旨派
二 修正派或义理派
三 事功派
四 调和派
小结
第五章 黄葆年的理学思想、经学思想和政治思想
第一节 黄葆年的著述
第二节 理学思想
一 心性论
二 情欲论
三 仁论
四 道统论
五 天命论
六 太和思想
七 中庸思想
八 孝悌思想
九 亲师取友思想
十 修身思想
第三节 经学思想
一 黄葆年的治经宗尚
二 诗经学思想
三 礼学思想
四 易学思想
第四节 政治思想
一 等级秩序思想
二 尚贤、尚德思想
三 大同思想
四 非争思想
五 重民思想
六 重义轻利思想
七 拒斥西学
小结
第六章 黄葆年的文学思想和教育思想
第一节 文学思想
一 为文重写情
二 重文道合一
三 倡学文合一
四 重诗教
五 肯定制艺时文
第二节 教育思想
一 重学
二 重寻师访友
三 重师道
四 重弟道
五 教育内容
六 教学论
小结
第七章 归群余绪,太谷遗响
第一节 刘大绅易学名家
一 师友名流
二 甲骨功臣
三 学派后劲
四 易学名家
五 结缘红楼
第二节 春兰秋菊各芬芳
一 叶玉麟散文重镇
二 邓邦述醉心藏书
三 王伯沆道德文章
三 钟钟山学兼中西
四 卢冀野才情学问
第三节 刘蕙孙克绍箕裘
一 《周易》和太谷学派的研究
二 《老残游记》和文化史方面的研究
三 先秦史和古文字学的研究
四 中外关系史方面的研究
小结
余论
附录 泰州黄葆年先生学行年表
方宝川编《太谷学派遗书》(第一、二辑),江苏广陵古籍刻印社,1997,1998。
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李起元、王连儒修《民国长清县志》,民国二十四年(1935)刊本,台北:成文出版社,2001。
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简锦松编撰《帝国的最后一瞥——老残游记》,台北:时报文化出版事业有限公司,1983。
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王焕镳:《因巢轩诗文录存》,上海古籍出版社,2005。
杜维明:《论儒家的宗教性:对〈中庸〉的现代诠释》,武汉大学出版社,1999。
李文海、孔祥吉:《清代人物传稿》,辽宁人民出版社,1989。
汤用彤:《汉魏两晋南北朝佛教史》,北京大学出版社,1997。
陶希圣:《中国社会之史的分析》,辽宁教育出版社,1998。
姜林祥:《中国儒学史·近代卷》,广东教育出版社,1998。
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吕思勉:《理学纲要》,东方出版社,1996。
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蒋伯潜、蒋祖怡:《经与经学》,上海书店出版社,1997。
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刘梦溪:《传统的误读》,河北教育出版社,1996。
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盛成:《我的母亲》,安徽文艺出版社,1985。
戴逸:《步入近代的历程》,辽宁大学出版社,1992。
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丁洽明:《泰州教》,《甲寅周刊》第1卷第45号(1927年4月2日)。
卢冀野:《论太谷学派与宗教答章行严》,《国闻周报》第4卷第18期(1927年5月15日)。
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金天翮:《周太谷传》,《国学论衡》第2期(1933年12月1日)。
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王瑞雪:《刘鹗及其老残游记研究》,东吴大学“中研所”硕士学位论文,1986。
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Step Feuchtwang.
Hubert Seiwert,Ma Xisha.
Gregory,D.Alles.