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《社会学人类学论丛》编辑委员会
《社会学人类学论丛》出版说明
导论 再研究、复合文化、地域崇拜
导论 再研究、复合文化、地域崇拜
一 课题的界定:再研究
二 西南民族研究背景下的大理喜洲
(一)《祖荫之下》
(二)建国初期的少数民族研究
(三)人类学恢复以来
三 问题与文献
(一)文化的复合性
(二)理论背景
四 本书的框架
第一部分 喜洲及其复合文化背景
第1章 本土观念中的喜洲
一 行政、市场、仪式空间
(一)变动剧烈的行政空间
(二)今昔迥异的市场空间
(三)相对稳定的仪式空间
二 自然环境
三 社会经济
第2章 地方史造就的复合文化
一 作为地方政权的大理
(一)古史时代(西汉至10世纪)
(二)偏安一隅的小朝廷(10世纪至1381年)
二 作为地方文化的大理
(一)帝国*边陲(1381~1872年)
(二)民族—国家时代(1872年至今)
三 族性的演变
(一)边缘化后的族性
(二)从汉族到白族的再次扭转
(三)傣人问题
第二部分 仪式中的地域崇拜
第3章 本主
一 地域意义上的本主
(一)本主概况*
(二)本主的特征
·功能一致
·各有辖区
(三)喜洲的本主
二 依附本主的地域崇拜组织
(一)莲池会
(二)执事会
三 本主仪式
(一)莲池会念经与家户献祭
(二)本主诞
(三)火把节
·火把节仪式
·火烧松明楼
第4章 非本主
一 非本主与地域
(一)非本主的地域特征
·功能单一、结构互补
·地域交错
(二)非本主神祇
·山神、土地、龙王
·城隍、地藏王、灶君
二 依附非本主的地域崇拜组织
(一)洞经会
(二)圣谕堂
三 非本主仪式
(一)降神仪式
(二)烧包节
(三)桂楼诞
第5章 朝圣
一 神都——五百神王
二 “接金姑”和“送驸马”
(一)“接金姑”
(二)“送驸马”
三 “绕三灵”
(一)“绕三灵”的定义
(二)大理城隍庙(四月二十二日上午至二十三日清早)
(三)庆洞神都(四月二十三日至二十四日)
(四)河涘城(四月二十四日至二十五日)
四 “绕三灵”(续)
(一)喜洲人的参与
(二)“绕三灵”的演变
第三部分 地域崇拜的等级结构
第6章 内部和外部
一 外部涵盖内/外
(一)本主神的外部起源
(二)本主的名称与朝贺
(三)莲池会的外求伦理
二 内部涵盖内/外
(一)非本主的就近原则
(二)修身与聚仙
(三)内部排斥外部
三 内/外在朝圣中的等级
(一)朝圣对本主和非本主的涵盖
(二)神话中的外部价值
(三)祈雨——朝圣对本主和非本主的涵盖
第7章 女性与男性对生育的垄断
一 男性垄断生育
二 女性垄断生育
三 男性与女性的象征性分工
四 神赐女性生育
结论 等级结构、“汉语人类学”、“和而不同”
结论 等级结构、“汉语人类学”、“和而不同”
一 地域崇拜的等级结构
(一)一个启示
(二)两种地域崇拜体系与朝圣的关系
(三)等级结构与地域崇拜
二 “汉语人类学”的一个可能
三 “和而不同”的复合文化
附录 王权神话与生育仪式
附录 王权神话与生育仪式
一 神话和仪式的两个脉络
(一)大理地方史与神话的关系
(二)被历史忽略的朝圣仪式
二 大理神话和仪式的可能关系
(一)初步的解释
(二)作为“外部神圣王权”的“三公主金姑”的神话
(三)生育——朝圣仪式的主题
三 结论
《社会学人类学论丛》
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