神猴:印度“哈奴曼”和中国“孙悟空”的故事在泰国的传播图书
Monkey God: The Indian Hunuman and the Chinese Monkey King in Thailand
[内容简介] 两大东方文明古国印度和中国的古典文学中都有代表性的“神猴”,印度神猴是著名史诗《罗摩衍那》中的“哈奴曼”、中国神猴是著名神话小说《西游记》中的“孙悟空”。印、中神猴故事也流传到泰国,并深受泰国百姓的喜爱和推崇。本书从民间流传和文本流传两个方面入手,以两个神猴在泰国社会文化中的影响为线索,相互交流的现状为重点,对印度哈奴曼、泰国哈奴曼以及“中国哈奴曼”——孙悟空三者进行比较研究,以期找到他们形象演变的轨迹。
相关信息
序
附录
前言
总序
编辑委员会
图目录
表目录
文前彩插
第一章 印度神猴“哈奴曼”故事在泰国的流传与接受
导言 本书所指狭义与广义的《拉玛坚》和专有名词译法
第一节 从《罗摩衍那》到《拉玛坚》
第二节 《拉玛坚》源流研究成果综述
一 对《拉玛坚》来源的最初研究和奠基之作——拉玛六世王的观点
二 对拉玛六世王研究成果的继承与发展——沙田沟谁
三 《拉玛坚》东南亚来源说——公蒙毗塔亚腊陪地亚功
四 当代学者对《拉玛坚》来源的看法
第三节 对《拉玛坚》形成源流的新设想
第四节 拉玛故事在泰国民间和宫廷流传的版本
一 民间版本
(一)前人整理的《拉玛坚》民间版本
(二)口述实录的《拉玛坚》民间故事
(三)与《拉玛坚》有关的地方传说
二 宫廷流传的剧本
(一)吞武里王朝国王(1770~1782年)《拉玛坚》版本
(二)曼谷王朝拉玛二世王(1809~1824年)的剧本《拉玛坚》
(三)曼谷王朝拉玛四世王(1851~1868年)《拉玛坚》剧本
(四)曼谷王朝拉玛六世王(1910~1925年)的编写本
(五)泰国国家艺术厅制作的《拉玛坚》剧本
三 《罗摩衍那》和哈奴曼的泰文专辑
第五节 拉玛一世王《拉玛坚》剧本
一 成书目的及其风格特点
(一)成书目的与时间
(二)写作风格及特点
(三)印、泰版本主要人名、地名的差异
二 拉玛一世王版《拉玛坚》的故事内容梗概
(一)托斯甘和拉玛的前世纠纷
(二)托斯甘(十头王或罗婆那)的出生
(三)拉玛兄弟的出生
(四)猴将们的降生
(五)梦托(托斯甘之妻)的来历
(六)悉达的出生
(七)拉玛、悉达和帕拉什离城放逐
(八)拉玛和托斯甘战争的起因
(九)猴将们与拉玛结盟(哈奴曼见拉玛)
(十)召集猴兵准备打仗
(十一)赴隆伽城的过程
(十二)哈奴曼将戒指献给悉达
(十三)火烧隆伽城
(十四)隆伽城大战前的备战
(十五)拉玛回城
第六节 哈奴曼在泰国民间与社会文化中的表现及影响
一 从膜拜的神灵到风趣的猴兵
二 语言名物中的拉玛故事
三 哈奴曼:“孔剧”表演艺术中的主角
第二章 中国神猴孙悟空故事在泰国的流传与接受
导言 浅论孙悟空形象来源——泰国人对该问题的看法
第一节 从中国猴崇拜到泰国“行者爷”
一 中国早期猴崇拜到“大圣爷”
(一)早期中国崇拜“大圣爷”的文献考察
(二)“大圣爷”宫庙在中国大陆南方和台湾的分布
二 从中国“大圣爷”到泰国“行者爷”
三 “行者爷”庙宇与塑像在泰国
(一)泰国全国分布“行者爷”(大圣爷)庙宇
1.曼谷地区
2.曼谷以外的中部地区
3.东北部地区
4.南部地区
(二)关于大圣庙的建设、查考建立时间的问题
(三)“行者爷”塑像
四 乩童与大圣庙宇的形成
五 崇拜大圣的动机和祭拜活动
(一)《西游记》作品中的某些故事情节启发
(二)大圣的自然身份——猴的特性启发
(三)大圣的神威与当地民间崇拜的神医融为一体
第二节 《西游记》文本在泰国的流传
一 《西游记》在泰国早期非文本的流传
二 泰文载籍所见的《西游记》
(一)全译本
1.乃鼎(???????)译本:《西游》(Sai-you)
2.寿·博达普墨盎译本:《〈西游记〉向西天取经》
(二)绘图本
(三)节译本
1.坡·傍譬:《西游》(Sai-you)
2.开玛南达(?????????):《〈西游记〉远途之旅》
(四)选译本
比雅达·瓦那南:《说故事——西游》
(五)连环画本
1.20世纪泰文版连环图画《西游记》
2.21世纪泰文版连环图画《西游记》
(六)其他与《西游记》有关的书籍
第三节 影视媒介传播的《西游记》
一 电影媒体
二 电视媒体
第三章 泰、印、中神猴故事情节的比较
第一节 印、泰神猴故事的比较
一 专有名词音译对应
二 故事框架比较
三 故事情节比较
(一)印、泰哈奴曼故事内容梗概
印度哈奴曼故事
泰国哈奴曼故事
(二)印、泰哈奴曼故事情节的异同
1.故事主干比较
2.战争中的战争情节比较
四 小结
(一)《罗摩衍那》中有,而《拉玛坚》中无
1.故事情节的主要结构部分
2.战争部分的主要情节
(二)《拉玛坚》中有,而《罗摩衍那》无
1.《拉玛坚》中有,而《罗摩衍那》中无
2.有关泰国哈奴曼的家庭生活部分
3.战争部分的主要情节
第二节 中、泰神猴故事的比较
一 故事框架比较
二 故事情节比较
(一)中、泰神猴故事内容梗概
(二)中、泰神猴故事情节比较
1.故事情节大致相同
2.故事单元和细节大致类似
三 泰国哈奴曼与中国孙悟空故事的雷同情节
(一)类似神猴蒙骗敌人的武器
(二)类似比武或者比法术
(三)类似女妖怪化成轻烟逃走
(四)类似躲在云间“洒雨”或“洒武器”
四 小结
(一)中、泰“有”,印不一定有
(二)印、中“有”,泰“无”
(三)印、泰“有”,中“无”
第四章 泰、印、中神猴形象的平行比较
第一节 神猴的身份
一 中、泰神猴祖先——哈奴曼的渊源
二 “猴”的象征
三 神猴的出生及“风、石之子”的说法
四 神猴的名称与封号
五 神猴的地位
六 猴属虎的说法
第二节 神猴的外形和习性
一 猴的外形
(一)神猴的长相
(二)文学中猴毛和猴尾的用处
二 猴子的习性
第三节 神猴的品德与性格
一 神猴的忠孝
二 神猴的谦虚
三 神猴的英勇
四 神猴的智慧
五 神猴的情感
六 “神”猴的“妖”性
第四节 神猴的禀赋和本领
一 神猴的禀赋
二 神猴的本领
(一)三位神猴本领的来源
(二)神猴的神通法术
1.泰国哈奴曼
2.中国孙悟空
(三)降妖的功劳
第五节 小结
第五章 印、中神猴故事在泰国流传新论
第一节 印、中神猴在泰国的角色和地位倒置论
一 哈奴曼与孙悟空在泰国的地位倒置论
二 “孙行者”与“行者爷”在泰国的流传倒置论
第二节 印、中神猴故事与《拉玛坚》关系的新发现
第三节 结语
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后记
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季羡林:《罗摩衍那初探》,外国文学出版社,1979
季羡林﹑刘安武编《印度两大史诗评论汇编》,中国社会科学出版社,1984
季羡林:《罗摩衍那》(第1~7册),人民文学出版社,1980~1984
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曼谷王朝拉玛六世王:《拉玛坚之渊源》,月亮出版社,1941
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刘荫柏:《西游记研究资料》,上海古籍出版社,1990
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萧兵编《太阳英雄神话的奇迹:灵智英雄篇(五)》,桂冠图书股份有限公司,1992
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巴人:《印度神话对〈西游记〉的影响》,《晋阳学刊》1984年第3期
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季羡林:《〈西游记〉与〈罗摩衍那〉》,《文学遗产》1981年第3期
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孔令平:《评介季羡林先生的〈罗摩衍那初探〉》,《南亚研究》1982年第3期
李谷鸣:《〈西游记〉中孙悟空原型新论》,《安徽教育学院学报》1986年第3期
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刘毓忱:《孙悟空形象的演化——再评“化身论”》,《文学遗产》1984年第3期
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