生生不息的车轱辘菜图书
Endless Chegulu Cai: Inheritance of Northeastern Errenzhuan in Rural Society
[内容简介] 二人转是生长在东北的一门“土得掉渣儿”的艺术,自诞生以来,虽屡遭禁止,却以其亲民的形式和内容受到东北人的喜爱,它就像车轱辘菜一样在乡间的泥土之中踩不死、压不败,生生不息。本书借“车轱辘菜”之喻,以“东北二人转在乡土社会中的传承”为主题,通过民俗学田野调查及文献研究方法,对东北二人转在乡土社会中的历史传承情况及现状进行“深描”,并试图探索出二人转的未来发展之路。
相关信息
摘要
表目录
索引
后记
绪论
一 研究对象及选题意义
(一)研究对象
1.专家、学者对“二人转”的界定
2.本书对“二人转”概念的界定
3.关于“乡土社会”
(二)选题意义
1.为什么选择以二人转为题
(1)二人转的独特魅力
(2)二人转的“热”需要“冷”思考
2.为什么以乡土社会中的二人转为主要研究对象
(1)传统二人转的濒危性
(2)传统二人转有潜在发展的可能性
(3)传统二人转具有学术研究价值
二 研究方法及资料来源
(一)文献研究法及文献类资料
1.东北地方史志
2.民国报刊资料
3.东北二人转作品选集及资料汇编
(二)田野调查法及田野类资料*
第一章 二人转发生的社会文化背景
第一节 二人转起源传说
一 与庄王有关的传说
二 与李梦雄兄妹有关的传说
三 与范丹有关的乞讨类传说
四 郭文山讲述的二人转起源传说
余论
第二节 东北文化生态孕育了二人转
第三节 二人转形成的土壤——农业生产方式
第四节 东北人的构成与二人转的形成
一 东北原住民性格对二人转的影响
二 东北的移民社会性质
三 东北移民的构成与二人转
本章小结
第二章 二人转的传承线路与传承方式
第一节 二人转的地缘传承与家族传承——以新民市二人转传承线路为例
一 新民二人转之典型性
二 新民二人转艺人传承谱系*
三 二人转艺人的地缘传承与家族传承
第二节 二人转的师徒传承
一 拜师及其意义
二 学艺与习得行业习俗
第三节 学习班:当代二人转的一种传承方式
一 学习班发展概况*
二 学员和老师
三 传承内容及传承方式
四 从“师徒”到“师生”,从“江湖班”到“学习班”
第四节 无师自通——兼说二人转“海乐子”
一 什么是“海乐子”
二 广场“海乐子”
(一)广场“海乐子”的演唱环境
(二)广场“海乐子”的构成人员——音响持有者、唱手与乐手
(三)广场“海乐子”的传承方式及演出内容
三 乡间“海乐子”
(一)乡间“海乐子”的人员构成及组织形式
(二)乡间“海乐子”的演出条件
(三)乡间“海乐子”的传承特点及内容
四 “海乐子”的传承动因
五 海乐子对二人转当代传承的意义
本章小结
第三章 二人转传承人社会关系网络的建构
第一节 拜把子与联姻——建立江湖家庭
一 艺人间的结拜兄弟
二 艺人间的行内婚
第二节 从江湖班、江湖会到江湖行——社会关系网络的形成
一 “尼姑奔庵儿,江湖奔班儿”——江湖班
二 江湖会和江湖行
第三节 “江湖道”——二人转行规与禁忌
一 江湖规矩
二 江湖禁忌
第四节 “学会江湖话,走遍天下都不怕”——二人转行话
一 二人转行话概述
二 二人转行话的功能
三 二人转行话的当代发展
第五节 二人转艺人江湖品格的物质体现
一 板纲和江湖扣
二 江湖会中的八块板
第六节 二人转艺人江湖品格的成因
一 建立在社会边缘的江湖——二人转艺人江湖品格形成的客观原因
(一)“艺人不算人”——清朝和民国时期艺人的生存状态
(二)“艺人翻身”——1949年以后艺人身份与地位的变化
二 “江湖怕走”——二人转艺人江湖品格形成的主观原因
本章小结
第四章 传统二人转文本传承
第一节 传统二人转文本概述
一 学者对文本的搜集及研究概况
二 传统二人转文本流传概况
三 传统二人转文本类型
(一)口述记录整理本
(二)艺人彩字本
(三)现场演唱本
第二节 二人转的“篇”
一 什么是“篇”
二 “篇”的种类*
(一)相貌篇
(二)景物篇
(三)盘家乡篇
(四)抒情篇
(五)写信篇
(六)文学篇
(七)盟誓篇
(八)五更篇
三 “篇”的意义
第三节 程式性句、词
一 句子程式及其意义(一)——剧目内程式
(一)问答式程式
(二)跨行照应式程式
(三)排比式程式
二 句子程式及其意义(二)——互文性程式
三 词的程式及其意义
第四节 腔调、辙韵与板头
一 二人转的十三道大辙及其应用
二 二人转的主调、辅调、专调与小帽用调
三 板头与节奏
第五节 表演与文本传承的互动
一 艺人与观众的交流
二 艺人与艺人的交流
三 艺人与幕后人的交流
四 作为一种交流方式的表演
本章小结
第五章 二人转在当代乡土社会中的传承形态
第一节 二人转的当代存在形态
一 剧场二人转
(一)城市剧场二人转
(二)乡镇剧场二人转
二 传媒二人转
(一)广播、电视中的二人转
(二)以各种音像制品及网络为载体的二人转
三 草台二人转
第二节 当代二人转艺人的“走江湖”演出(上)
一 “神圣”的二人转——哭七关与哭十八包
1.哭七关
2.哭十八包
二 世俗的二人转——舞台上的二人转*
第三节 当代二人转艺人的“走江湖”演出(下)
一 二人转在“红事情”中的演出
二 二人转的下乡演出
第四节 其他演出形态
一 求雨仪式中的二人转演出
二 洗浴中心等娱乐场所中的二人转演出
本章小结
第六章 二人转的发展前景
引言
一 二人转复兴的社会背景
二 从农村走向城市
三 二人转与“三俗”文化
第一节 传统二人转的发展方向
一 艺术本体:“唱说扮舞绝”平衡发展
二 文本方面:传承传统文本中的精华
第二节 二人转可持续发展策略
一 开办正规“学校”,提高二人转学员素质
二 建设二人转创编团队
三 培养观众
第三节 “非遗”保护视野下的传统二人转传承
一 申报阶段
二 保护阶段
三 建立二人转博物馆,多种形式保护传统艺术
本章小结
结语
附录
附录1:传统二人转剧目汇编*
(一)《二人转研究》列出的传统剧目
(二)《正说东北二人转》中列出的传统剧目
1.常见传统曲目
2.新编历史曲目
3.备曲子
附录2:传统二人转“篇”之举隅
(一)相貌篇
(二)景物篇
(三)盘家乡篇
(四)抒情篇
(五)写信篇
(六)文学篇
(七)《蓝桥》之“证凭”“盟誓”篇
(八)五更篇
附录3:传统二人转的剧目内程式
(一)《包公赔情》之问答式程式
(二)《阴魂阵》中排比式程式
附录4:哭七关和哭十八包唱词
Abstract
图目录
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邢珊珊:《浅论东北“二人转”的“咬字吐字”技巧及其特色》,硕士学位论文,中央民族大学,2004。
徐薇:《从戏班到乐队——东北农村二人转的人类学考察》,硕士学位论文,广西民族大学,2007。
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