文前辅文
王阳明思想研究
寻找下学上达的心性体认施教方法
一 静坐施教方法的揭出
二 补弊纠偏方法的寻找
三 心性本体世界的证入
四 本体与工夫的统一
形而上学之总结 文化哲学之肇始
中西比较视域下中国古典形而上学的总体特点
阳明心学：从形而上学到文化哲学的过渡环节
王阳明对儒释道的判释与抉择
一
二
三
四
从九华诗赋看阳明思想的儒释道合一
一 王阳明青年时代出入佛老的经历
二 王阳明九华诗赋中的儒释道三味
（一）阳明诗赋中的道家色彩
（二）阳明诗赋中的佛教色彩
（三）综合九华诗赋与四句教结合看阳明的儒释道合一
三 阳明儒释道合一的境界：以有为体，以无为用的道德境界
阳明学自然思想及其开展
一 “自然”及其义理构架：阳明论良知自然
二 个体性与公共性之辨：阳明后学辩难困局与刘宗周的解决思路
结语：阳明学自然思想（个体性哲学）的理论意义
从孝悌本心到至善中道
一 先秦儒家的德目与成德境界
二 从知孝知悌到是非之心：良知的仁与义
三 万物一体之仁与天然自有之中：阳明《大学问》的成德境界
王阳明龙场悟道及其实学意蕴
一 龙场悟道与阳明心学实学的开启
二 心学本体转换与实学的内在理论必然
三 价值主体确立与实学路径的新维度
四 龙场悟道之实学思想的价值与影响
“读书学圣贤”：王阳明论士人的志向
一 阳明对读书登第志向的批评
二 士人如何立志
三 士人所立何志
结语
阳明后学研究
心学家黄宗羲《孟子师说》“人皆有不忍人之心”章探析
前言
一 朱子的诠释
二 黄宗羲的诠释
结语与反思
中晚明王学“以内在证超越”之路径探析
成圣情切：焦竑的核心问题及其在明清思想转向中的意义*
一 生死情切：焦竑的基本焦虑？
二 成圣情切：焦竑的核心问题
三 焦竑与明清思想转向
欧阳德的良知说与其意义
前言
一 罗钦顺对良知说的批判
二 欧阳南野的反驳
三 良知与感应
结论
The Korean Yangming Thinker Hagok and Philosophy of Life
Introduction.
Conclusion
朴殷植的良知说概要
1.The Introduce
2.Mencius’Yangji inThe Letter to my students（《告我学生诸君》）
3.6 explanations on Yangji inThe biograph of Wang Yang Ming（《王阳明实记》）
4.The Mind（心） in To have an audience with The First Empire of Goum Dynasty in dream（《梦拜金太祖》）
5.The Conclusion
海外阳明学研究
霞谷（郑齐斗）工夫论思想渊源探要
一 霞谷工夫论从朱学到王学的转关
二 霞谷工夫论与明道之学
三 霞谷工夫论与《心经集义》
四 病魔成就工夫与工夫论
霞谷郑齐斗的孝悌伦理和人性教育
序论
一 阳明学里的孝悌伦理
二 霞谷所讲的孝悌伦理
（一）时代的要求和韩国阳明学
（二）霞谷学的开放特征
（三）在贫困中注意警惕贪心的生活
（四）以实践为中心的孝悌概念
三 家族伦理和人际关系
（一）关让精神
（二）人际关系里的诚实和亲切
结论
宋儒哲学对黎贵惇世界观的影响
一 世界本原的观念
二 “理”与“气”的关系
阳明学比较研究
阳明和霞谷的痛觉和共生的生态哲学
前言
一 万物一体的有机体的世界
二 作为天地万物中枢的人类
三 亲民的生态实践
结论
从圣人观到格物论：论阳明学与朱子学差异的根源问题
一 德性主体与德才兼备：阳明与朱子圣人观的差异
二 正当性与有效性：阳明与朱子对格物论的不同诉求
王阳明对朱熹“情”的继承和发展
一 王阳明对朱熹的性情观的继承
（一）朱熹的“情”
（二）阳明对朱熹“情”的继承
二 阳明对朱熹的“情”的发展
（一）在情的主宰和本体上，阳明用“良知”代替朱熹 的“性理”
（二）在制情的功夫上，阳明用“致良知”的行，代替朱熹“格物”的知
（三）在四端之情的体认上，阳明用性情之真，代替了朱熹情理之正
1.朱熹重视情理之正
2.阳明重视性情之真
三 阳明的“情”对马克思主义理论中国化的启示
（一）中国社会的稳定发展，理性和情感都不可偏废
1.中国社会稳定和发展都需要理性
2.理性必须满足合理的情感
（二）马克思主义理论在与本土化过程中对情感重视不够
越南黎贵惇的格物致知与王阳明的格物致知思想比较
引言
一 黎贵惇格物致知与王阳明格物致知的相同点
二 黎贵惇格物致知与王阳明格物致知的区别
结论
阳明学现代性研究
良知、良民与公民
一 阳明的“良知说”
二 良民
三 “良知”说与现代公民
孙中山知行学说对“知行合一”的发展
一 关于“知”的内涵的扩充
二 关于“行”的内涵的深化
三 关于知行关系的发展
方东美从历史透视阳明哲学精义
一 方东美关于阳明心学探微
二 方东美对王学历史透视、思想评估
三 对方东美评述王学的考量
阳明学应用研究
略述王阳明教育精神之时代价值
前言
一 阳明先生之中心思想，及其教育理念所突显之孔门“务本尚德”精神
二 当前社会普遍所呈现之偏差现象与青少年教育所存在之问题
三 恢宏阳明先生“致良知”及“知行合一”之教育，乃导正当前人类社会乱象最便捷之法门
结语
用夏变夷：王阳明的贵州、广西民族教育*
一 对“夷陋”之说的辩证认识
（一）贵州龙场的“夷”与“陋”
（二）不以民族群众生活原始、性格直爽为陋
（三）质朴的善与陋的两面性
二 对时任贵州土司安贵荣的家国伦理教育
（一）地方建制，权在中央
（二）自治之责，守土安民
（三）背叛国家，自取灭亡
三 办书院、兴学校的实践
（一）南宁新建敷文书院
（二）兴思、田学校
（三）设教灵山
（四）兴南宁学校
阳明心学的当代践行
一 自修的工夫
（一）立志：根本工夫
（二）静坐：基础工夫
（三）省察克治：核心工夫
（四）改过：补救工夫
（五）勤学：辅助工夫
二 共修的工夫
阳明心学与当代践行研究
一 经学是一种纷繁复杂的学术
二 阳明心学是对朱子学的革新
三 当代践行研究
阳明学文献考论
关于上海图书馆藏《新刊阳明先生文录续编》*
一 《新刊阳明先生文录续编》的版本情况及其成书·刊刻过程
二 《新刊阳明先生文录续编》的内容构成、佚文·佚诗及其地区特征
《文录续编》中所收《王文成公全书》佚文·佚诗
卷一 书类
与尚谦尚迁子修书
与薛子修书
答懋贞少参
答文鸣提学
寄云卿
答汪仁峰
寄贵阳诸生
寄叶子苍
卷之二 书类
奉石谷吴先生书
答王应韶
答汪抑之
又
答陈文鸣
答徐子积
跋类
书刘生卷
杂著
策问一道
墓志
蜀府伴读曹先生墓志铭
孺人詹母越氏墓志铭
卷之三 诗类
送人致仕
龙冈谩书
王杏及其所编《新刊阳明先生文录续编》
引言
一
二
1.进士及第
2.巡按贵阳
3.谪判广德
三
论阳明夫子亲传弟子与隆庆前阳明夫子文献的传承与出版
一 阳明夫子与其亲传弟子群的成长与壮大
二 亲传弟子与阳明夫子文献的渐进增订工作
（一）亲传弟子记载的阳明夫子语录与《传习录》文本的不断增订*
（二）阳明夫子亲传弟子与阳明夫子全集的不断增订
《王学研究》编辑委员会
