庄学研究2018年第1期图书
Zhuang-Ology Studies (2018 No.1)
[内容简介] 《庄学研究》深入挖掘庄学思想内涵，分析庄子思想的整体内容及其内在联系、逻辑结构，探究庄学的源流与特性。本辑为创刊号，从不同视角探讨了庄子的养生观、生态观、生死观、人生观以及庄子的法治思想、清廉思想、浪漫精神、美学思想等。这些文章不仅挖掘出蕴藏于中华传统文化中的庄学文化瑰宝，而且给我国丰富的地域文化传承与发展带来启示，具有较高的学术价值和智库对策研究的现实意义。
发刊词
序言一
《庄学研究》编撰者简介
《庄学研究》集刊格式规范
文前辅文
《庄学研究》集刊编辑委员会
庄学理论
庄子（庄学）学术范式研究
一 庄子（庄学）研究道家文化思想史
二 庄子（庄学）文化哲学研究的基本问题是什么
三 研究形成庄子（庄学）的理论体系和学科范式
四 研究确定庄子（庄学）文化哲学与文化产业的学术规范和价值取向
庄学研究
庄子养生观探析
一 “不知悦生，不知恶死”
二 对现世生命的珍爱与关怀
三 独具特色的人体养生功法
《庄子》治理思想中的非荀倾向
一 《庄子》诸篇成书于荀子稷下著述之后
二 《庄子》诸篇与《荀子》在人性论方面主张之联系与差别
三 《庄子》诸篇与《荀子》在道德仁义、礼乐政刑方面主张之针锋相对
四 《庄子》诸篇与《荀子》在治理目标方面主张之截然不同
结语
近十年庄子休闲哲学研究
一 休闲：庄子哲学的一个阐释向度
二 美学、运动学视角下的庄子休闲哲学
三 逍遥之境
庄子养生哲学与马瑞诺夫“宁静法”
一 识别问题与道在物中
二 情绪表达与情绪调节
三 分析问题与顺应自然
四 沉思与坐忘
五 平衡状态与身心自由
庄子哲学涵养工匠精神研究
一 以庄子哲学滋养工匠精神
二 庄子哲学涵养工匠精神的价值目标、价值选择
1.分析庄子哲学与工匠精神的内涵实质
2.概述庄子哲学涵养工匠精神的指导思想及伦理智慧
三 庄子哲学观照拓宽工匠精神培育路径
四 拓展社会主义核心价值观研究的新视角，增益社会主义核心价值观内涵
庄子生态智慧研究
一 中国生态智慧的正源表达
二 庄子是道家学派的主要代表人物
三 庄子生态智慧的基本观点
（一）生态哲学智慧
（二）生存的生态智慧
（三）政治生态智慧
四 庄子生态智慧举要
（一）游世的生态智慧
（二）濠梁之辩的生态智慧
（三）鸱得腐鼠的生态智慧
（四）材与非材的生态智慧
（五）庄周梦蝶的生态智慧
（六）鼓盆而歌的生态智慧
（七）庄子对待陪葬的生态智慧
无奈中的逍遥
一 无奈：现实人生的困苦
（一）自然生死之苦
（二）社会人道之患
（三）俗心情欲之困
二 逍遥：超越有待的自由境界
（一）广大逍遥
（二）无己、无功与无名
（三）通道物化
三 转化：无奈至逍遥的路径
（一）顺物自然，安之若命
（二）齐同万物，超越是非
（三）致虚体道，忘形显德
结语
庄子的法治思想
一 无法无天的浑沌世界
二 有法伤天的人道社会
三 无法有天的至德之世
庄子清廉思想的现代阐述
一 藐视权贵、安贫乐道
二 洞达放逸，富不让禄
三 安命无为，得鱼忘筌
庄学论坛
浅谈庄子《逍遥游》中的几个哲学问题
一 “大鹏之境”不逍遥
二 小虫之“笑”是“自得”
三 逍遥之德是天德
四 尧与许由“道”之不同
五 “神人”的形象告诉我们：人的内心是神秘而具有无穷力量的
六 “无用”有时是“不用”
略论《庄子》浪漫精神对《淮南子》的影响
一 独具特色的神话思维
1.姑射山之神人——神话逐步仙化
2.西王母——神话宗教化
二 “寓言十九”的说理方式
1.以寓言思维表达对精神自由和人格独立的追求
2.以“谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞”，阐释思辨深奥的哲理
三 夸张、想象等浪漫主义的表现手法
1.大胆的夸张
2.神奇的想象
结语
从《逍遥游》看庄子对自由的哲学阐释
一 自由的不同程度依据各自现实条件
二 达到绝对自由应跨越生命的有限性至无限性
三 从自由出发落实人间的四层精神境界
小结
文化哲学
儒释道生死文化观及其对死亡恐惧超越的互补性
一 儒释道文化生死观概览
二 儒释道文化中的死亡超越论
三 儒释道文化中死亡超越的互补性
逍遥游：庄子的人生观浅析
一 坐忘、无己——对虚无主义的独特诠释
二 庄子对统治制度的极力批判
庄子美育思想：以追求美好生活为旨归
一 挖掘庄子审美教育思想
二 把握庄子“大”“小”美育思想的辩证统一性
（一）众美的美育
1.自然美育
2.社会美育
3.“大美”的美育
三 庄子美育思想的鲜明特质
（一）大量借助感性形象
（二）美育存在两面性
（三）激发情感活动
四 庄子美育思想是时代思想、社会变革的结晶
（一）战国时期社会意识形态
（二）战国时期社会大转型大变化
五 庄子美育思想肩负重大使命
（一）庄子美育思想的社会目标
（二）庄子美育思想的个人使命
1.圣人
2.贤人
3.真人
4.至人
5.德人
6.神人
7.君子
学术争鸣
道与逻各斯
一 道的共通性：阐释学的根本
二 道的丰富性：阐释学面临的问题
三 道的不可译性：阐释学最后的统一和突破
时代的困惑与哲学的关怀
一 引言
二 时代的困惑：天下无道
（一）社会之乱
（二）生存之困
三 哲学的关怀：价值重构
四 结语
庄周故里考
一 斯“蒙”当在楚境
二 漆园亦当在楚
三 庄周故里名胜古迹
庄子的自然生态环境思想和启示
一 天人合一的环境伦理思想
二 “天地与我并生，万物与我为一”的生态和谐思想
三 “以道观之，物无贵贱”的生态伦理思想
四 “独与天地精神往来，而不敖倪于万物”的生态美学思想
序言三 实施“五大发展” 建设逍遥蒙城
序言二 铸造庄子品牌 创建人文蒙城
《庄学研究》集刊征稿启事
陈鼓应：《庄子今注今译》，中华书局，1983。
杨柳桥：《庄子译诂》，上海古籍出版社，1991。
钱穆：《庄老通辨》，生活·读书·新知三联书店，2002。
陈少明：《〈齐物论〉及其影响》，北京大学出版社，2004。
徐克谦：《庄子哲学新探》，中华书局，2005。
陈鼓应：《庄子注释及评介》，中华书局，1983。
陆永品：《庄子通释》，经济管理出版社，2004。
杨国荣：《庄子的思想世界》，华东师范大学出版社，2009。
转引自〔美〕R.T.诺兰：《伦理学与现实生活》，华夏出版社，1988。
葛荣进：《道家文化与现代文明》，中国人民大学出版社，1991。
南怀瑾：《老子他说》，国际文化出版公司，1991。
胡孚琛、吕锡琛：《道学通论》，社会科学文献出版社，1999。
《章太炎学术文化随笔》，中国青年出版社，1999。
王泽应：《自然与道德——道家伦理道德精粹》，湖南大学出版社，1999。
傅佩荣：《向庄子借智慧》，中华书局，2009。
张松辉：《老子研究》，人民出版社，2006。
吕惠卿撰、汤君集校：《庄子义集校》，中华书局，2009。
张尚仁：《道家哲学》，人民出版社，2011。
习近平：《谈治国理政》，外文出版社，2014。
习近平：《习近平用典》，人民出报社，2015。
《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出报社，1995。
《宋域百姓字词》一书中记载了庄氏的起源：“庄”出自子姓，是春秋宋国公族的后裔。元代胡三省《资治通鉴·音注》载：“宋戴公，名武庄，后代以庄为姓。”
《海内外百名学者齐聚安徽蒙城祭奠庄子》，新华网，2015年7月20日。
《安徽蒙城民间鼓盆而歌祭祀庄子》，海外网，2015年7月20日。
《史记·老庄申韩列传》记载：“庄子者，蒙人也，名周。”
刘向《别录》：“庄子，宋之蒙人也。”
《汉书·艺文志》，班固自注：“名周，宋人。”
东晋郭缘生《述征记》云：西汉梁国蒙县，古阏伯之墟，商丘是也，即庄周之本邑。
唐·陆德明《经典释文·序录》：“庄子者，姓庄，名周，梁国蒙县人也。”
《蒙县故城初探》记载：“梁国蒙县在商丘县城北18公里蒙墙寺村。”
马恒君：《庄子》，华夏出版社，2005。
于丹：《〈庄子〉心得》，中国民主法制出版社，2007。
王先谦译注《庄子集解》，中华书局，1954。
陈鼓应：《老子注译及评介》，中华书局，1984。
陈鼓应：《庄子今注今译》，中华书局，1983。
王弼译注《老子 庄子》，上海古籍出版社，1995。
刘勇：《清廉庄子》，珠海出版社，2009。
胡道静主编《十家论庄》，上海人民出版社，2004。
孟庆祥等译注《〈庄子〉译注》，黑龙江人民出版社，2003。
薛斯元：《浅析〈庄子〉寓言的艺术技巧》，《读书文摘》2016年第12期。
陈广忠：《北海若考/淮南文集》，文史出版社，2014，第280页。
王青：《中国神话研究》，中华书局，2010，第207页。
林祥征：《西王母的变迁及其启示》，《山东师范大学学报》1980年第1期。
王青：《中国神话研究》，中华书局，2010，第213页。
董琦：《庄子寓言故事艺术特质探析》，《大众文艺》2017年第2期。
陈广忠：《全译全注淮南子》，中华书局，2014，第4页。
陈鼓应：《庄子今注今译》，中华书局，1983。
《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社，1995。
张隆溪：《道与逻各斯——东西方文学阐释学》，冯川译，江苏教育出版社，2006。
徐来：《英译〈庄子〉研究》，复旦大学出版社，2008。
刘笑敢：《庄子哲学及其演变》，中国社会科学出版社，1993。
邬昆如：《庄子与古希腊哲学中的道》，台湾“国立编译馆”，1976。
