当经成为经典：现代儒学的型变图书
[内容简介] 本书展现出一种较为通达的论述景象：既展现了儒学与社会互动的大场景，也呈现出学思人物的所得所失，更呈现出古今中西积极互动可能具有的儒学发展前景。就此将现代儒学的宏大场景展示出来。任剑涛教授有力地凸显了“中国中心观”的立场，突破了或以西学，或以传统僵化对待儒学，看待中国历史、现实与未来的窠臼。将中国的现代变迁作为再思儒学的社会切入点，从而有力把握住了儒学研究服务于中国现代化的核心论旨。
相关信息
导论 现代儒学的浮现：从独享政治权威到竞争文化资源
导论 现代儒学的浮现：从独享政治权威到竞争文化资源
一 祛经之儒：从一家独尊到一家之言
二 政教-知行的疏离：儒家权威的失落
三 政教复合：儒家难以再现的政治荣光
四 经典归位：儒家重整与文化资源的竞争
上编 经典之变
第一章 作为现实摹本的传统
一 作为泄愤对象的经典传统
二 权力支配
三 政治权力压倒话语权利
四 解释的踌躇
第二章 经典、经典的替代及其条件
一 什么是经典
二 新旧经典
三 趋时的思想
四 政治的功用
第三章 “红儒”与“原儒”：马克思主义与儒家的关系
一 一个由政治给定的命题
二 界定“红儒”与“原儒”
三 相互审视
四 合则两利？！
第四章 重写儒学史与古代史意识形态
一 重写儒学史的意识形态魅影
二 古代史意识形态及其影响力
三 古代史意识形态的困境
四 意识形态羁绊与儒学史重写之路
第五章 读经、儒家价值与文化屈从
一 读经的意味
二 政治与宗教、教化
三 各归其宗？
四 告别文化屈从
中编 学思人物
第六章 境界与境遇：以冯友兰为例
一 在批评与辩护之间
二 境界说的言说方式：类型划分与规范分析
三 境界说之外：一个文化审视
四 一元二分：现实境遇中境界说的人生指向
第七章 文化卫道与政治抉择：以徐复观、钱穆为例
一 文化卫道与儒家情结
二 传统政治文化的总体评判
三 政治现代性的弃取
四 文化保守主义与政治保守主义
第八章 儒家政治思想“接着讲”的两种路向：以梁漱溟、牟宗三为例
一 照着讲、接着讲与接续的取向
二 实践接续：梁漱溟式的社会重建儒学
三 创新学理：牟宗三式的政治哲理儒学
四 出路何在：实践与学理能否对接
第九章 儒家宪政、王道政治与文化形态：对话“大陆新儒家”
一 儒家宪政论述：后台布景与前台设计
二 重回王道：为世界立心，抑或为中国遮羞
三 文明形态史观中的儒学与现代性
第十章 廓清儒学研究的知识边界：以李锦全为例
一 儒学与儒教
二 儒学与诸学派
三 儒学与西学
四 儒学：在传统与现代的边际上
五 前提清理
下编 顿挫前路
第十一章 经与经典：儒家复兴的经学、哲学与史学之途
一 理解经与经典的参照系
二 经学张力与建国困境
三 经学的整全结构与三个致思方向
四 经学的整合进路及其限度
五 超越经学的完备化取向
六 确立复兴儒家的现代思路
第十二章 文化间的踌躇：中西学者间的汉学或中国学
一 寻求确解的困惑
二 误读的价值
三 理性互动
四 文化会通
第十三章 思想的张力：自由主义与社群主义之争在中国
一 界内界外
二 文化语境
三 解释与误读
四 一个疑惑：跨文化地思想？
第十四章 法律主治与中华文明的自我超越
一 法律主治与中国的文明形态抉择
二 法律主治与中国文明形态的转变
三 法律主治与文明形态转变的挑战与前景
第十五章 现代性、历史断裂与中国社会文化的转型
一 现代化与现代性
二 历史断裂：现代性的特征
三 现代性的普世化与中国处境
四 现代性的中国问题性
五 中国社会文化转型的现代性格局
附录
Ⅰ 以现代价值向度和知识取向重写儒学史
Ⅱ 当代儒学的主题、谱系与问题意识*
Ⅲ 法乎上下之困：儒家与现代能否调谐？*
一 儒家已经标签化了？
二 取法乎下，无所得矣！
三 取法乎上，得乎其中？
四 “高不成低不就”：儒家能否与现代调谐？
后记
