家屋与家先图书
House and JIafin: The Concept and Practice of Guoshan Yao's Family in Northern Guangdong
[内容简介] 本书是以粤北一个过山瑶村落的田野调查为基础写作的民族志,从家的空间、结构、观念及信仰等角度探讨过山瑶的家与社会结构。作者指出,家是认识过山瑶社会的重要视角之一,通过日常生活的多维度展演,家在构建过山瑶的亲属制度、社会结构、族群文化、历史记忆、民族认同及国家想象等过程中扮演了不可忽视的角色。作者也试图以过山瑶家的研究为基础,进一步讨论山地民族的迁徙与记忆、界与跨界、山地文明等更宏观的话题。
相关信息
第一篇 研究背景
第一章 研究主题与理论脉络
嵌入生态空间中的家
家中心的社会
家·生态·文化
第二章 今与昔:方洞80年巨变
对杨成志方洞调查过程的简单回顾
从“荒洞”到“方洞”:走进“历史”的田野
繁荣与荒芜:方洞巨变
第二篇 家生境
第三章 坑:瑶山生态与瑶民生计
坑中谋生:水田与杂粮
取之不竭的林下资源
第四章 杉木生产:传统的延续与断裂
劈斜与炼山:换工的渐亡
密集化的种植
护理:清除一切杂草
杉木砍伐:被机械绑架的瑶民
地方社会的“保护机制”:杉木生产中的杂粮种植
第五章 卷入:方洞市场生计转型的理论分析
小民族卷入大市场
危险的脱嵌之旅
(一)地方性劳动力市场的形成
(二)山地:从自然物到商品
(三)作为资本投资的杉木生产
(四)流动的杉木生产:一种“反嵌”类型
第三篇 家空间
第六章 “里”与“外”:瑶山的空间与聚落
瑶山聚落之基本空间布局
“送懒”习俗中的象征意涵
流动的聚落
第七章 家屋:营造、布局及意涵
2000年以前家屋的营造
(一)营造的准备
(二)房屋朝向与营造日期的选择
(三)房屋正式营造
(四)入住新居
2000年前传统家屋的空间结构
2000年后房屋格局的变迁
第八章 生态移民:“两栖”的生活
对生态移民政策的实践与研究的回顾
乳源及方洞生态移民的基本情况
生态移民中的摆动策略
(一)社会及政治基础:“我是这里的人”
(二)经济基础:“山上搞得到吃”
(三)文化基础:“我们的‘厅’在山上”
简单的小结
第四篇 家社会
第九章 家中心:两可继嗣与家的构建
两可继嗣与灵活的婚姻形式
婚姻过程与姻亲网络构建
瑶人家庭结构及其变迁
两性结合与家的构建和延续
第十章 “黄牛不与水牛配”:婚姻圈及其变迁
从“黄牛不与水牛配”到“黄牛水牛也能配”:方洞婚姻圈的扩大
婚姻迁移与瑶族家的变迁
第十一章 亲属实践与社会结群
亲属网络与亲属实践
(一)认干亲
(二)认同年
劳动互助与社会结群
仪礼互助与社会结群:以挂灯仪式为例
第十二章 厅:家的延续与仪式象征空间
厅空间的建造过程及主要构件
厅与厅下之家
分厅:厅的分裂与家的延续
厅与家的延续:以结婚时的“添人口”为例
厅的变迁与汉文化影响
第五篇 家观念
第十三章 《家先单》与直线型谱系
《家先单》结构——以盘天心为例
《家先单》的内涵:两可继嗣与家屋延续
第十四章 度戒仪式与家屋延续(一)
物资筹备
出信:仪式参与人员的邀请
仪式空间布局
仪式基本流程
(1)安龙
(2)请圣
(3)除秽
(4)挂灯
(5)斋戒
(6)禾穗祈福
(7)酬神
(8)还盘王愿
(9)送神
(10)师哥与师父互赠鸡腿
(11)送秽
(12)食物分享
第十五章 度戒仪式与家屋延续(二)
度身仪式的准备过程
度身仪式的基本程序
度戒仪式体现的男女/夫妻合作共建理想
度戒仪式中对提供女人/妻子的外家的强调
度戒与家的延续
第十六章 花与生死转换
对“祭花”仪式的简单描述
家先、家屋与花观念
第六篇 结论
第十七章 家、空间与南岭山地文明
主题一:家与“无家”
家与社会
迁徙与“无家”
家与认同
主题二:界与跨界
被表达的边界
边界与文化共生
“界域”与南岭山地文明
关于本书瑶语的说明
后记
家的传承与民族认同:方洞瑶族追踪调查与再研究
《民族与社会丛书》总序
附录
Tim Cresswell:《地方:记忆、想象与认同》,王志弘、徐若玲译,台北群学出版有限公司,2006。
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