儒学研究

  柏格森生命哲学与现代新儒家道德哲学

   一 柏格森生命创化学说与现代新儒家道德本体论

   二 柏格森自我论与现代新儒家道德主体论

   三 柏格森直觉主义与现代新儒家道德方法论

  析论谢幼伟的孝道论

   前言

   一 简介谢幼伟先生的学思

   二 对英哲罗素误解儒家孝道之批评

   三 论孝与中国社会

   四 孝治与民主

   五 论孝道的实践

   六 余论

  由“天人关系”看先秦儒家的生态思想

   一 自然天道观的初步建立

   二 自然天道观的哲学化

   三 “天人相分”的天道观

   四 先秦儒家生态思想价值所在

  姓氏与社稷关系考辨

 道家与道教

  正言若反：《道德经·绝圣弃智章》释义

   （一）

   （二）

   （三）

   （四）

   （五）

  张三丰生卒年代考及生平考

   张三丰生卒年代考

    一 关于张三丰为元末明初人的考证

    二 驳斥上述张三丰为元末明初人的考证

    三 关于张三丰为宋末元初人的考证

   张三丰生平考

    一 出生于宋末元初

    二 入仕出世于元朝

    三 逝世于元末明初

    四 享誉于有明一代

    五 衍传结集于清代

  《修真图》道教修炼思想浅析

   一 《修真图》所体现的内丹术思想

   二 《修真图》所体现的“存思术”思想

   三 存思术与内丹术的糅合

   四 结论

 儒教信仰

  从半神到人到神：儒家圣人观的演变*

   一 半神半人：孔子的圣人观

   二 人伦之至：孟荀的圣人观

   三 圣人通天：汉儒的圣人观（上）

   四 神道设教：汉儒的圣人观（下）

   结论：从神灵走向神圣

  段正元对《大学》的现代诠释

   一 《大学》的作者、年代与主旨

   二 段正元讲《大学》

    （一）段正元与道德学社

    （二）段正元谈《大学》的作者、时代与主旨

    （三）段正元对程朱诠释《大学》的批评反思

    （四）《大学》之学——大人之学

    （五）《大学》之道——先后合一、天人一贯、性命双修之道

    （六）《大学》之道——实行实践之道

    （七）《大学》之道——下学上达，超凡入圣之道

    （八）《大学》之道——合三教，统万教

   结语

 儒教重建与儒教发展

  梁启超和孔教运动

  儒教形态的历史演变与现代模式建构

   一 儒教形态的历史演变

    （一）儒教的“上古形态”

    （二）儒教的“封建形态”

    （三）儒教的抽象形态

     1.孔子述作六经

     2.孔子代天立言

    （四）儒教的大一统形态

     1.“罢黜百家，独尊儒术”——大一统儒教国家的定型

     2.纬书——儒教经学的“通神解释”

     3.《白虎通义》——大一统儒教国家的最高法典

   二 儒教“现代形态”的早期探索

    （一）“中体西用”的儒教主张

    （二）康有为的宗教改革思想

    （三）儒教“现代形态”的雏形——孔教会

    （四）“儒教非教论”的流毒

   三 儒教“现代形态”的模式建构

    （一）蒋庆“重建儒教的构想”

    （二）周北辰“儒教现代改制的构想”

    （三）深圳孔圣堂——儒教的现代改制实践与模式建构

     1.道场模式

      （1）华夏儒庙

      （2）孔圣堂

      （3）公共祠堂

      （4）家庭神位

     2.组织模式

     3.礼乐模式

     4.宣教模式

     5.教育模式

     6.企业模式

     7.经济模式

  复兴中华圣儒教 实现大同梦中国

   一 为什么要复兴儒教

    1.儒教是中华文化之“根”

    2.儒教信仰严重缺失

    3.历史呼唤儒教复兴

   二 怎样复兴儒教

    1.普及“五经”，正本清源讲清楚

    2.培植德本，孝治天下民和睦

    3.礼乐教化，移风易俗有秩序

    4.兴建庙堂，请回上帝正信仰

    5.同心同德，小康中国梦大同

   三 复兴儒教的历史意义

 乡村儒学与乡村建设

  乡村儒学的缘起与意义

   一 乡村儒学兴起的历史文化背景

   二 重建现代乡村儒学传播体系

    （一）建立定期化的乡村儒学讲堂

    （二）构建完整的乡村儒学传播体系

   三 乡村儒学实验的初步效果

   四 反思与前瞻

  重建中国社会新组织构造

   一 从事乡村建设之缘由与目的

    （一）乡村建设运动之缘起

    （二）不满于乡村建设运动之现状

    （三）相同之问题：梁漱溟与毛泽东不同之选择

    （四）从事乡村建设运动之目的

   二 新团体生活——乡村组织

    （一）传统社会之乡约及其补充改造

    （二）从理性求组织——乡农学校

  泗水县北东野村乡村儒学发展情况调查

   一 北东野村乡村儒学普及的背景

    （一）当代儒学所面临的形势

    （二）尼山圣源书院乡村儒学教育的成果和挑战

   二 对北东野村乡村儒学的调查和结论

    （一）对于乡村儒学课程的体验

    （二）对于北东野村村民学习儒学状况的考察

   三 对北东野村的基督教调查和结论

    （一）对于圣水峪镇基督教活动的体验

    （二）对基督徒村民的走访

   四 北东野村儒学和基督教发展的比较和结论

 三教关系

  近代基督宗教在中国的传播及其对儒释道的冲击

   一 鸦片战争后的不平等条约与传教自由

   二 基督宗教与中国社会及宗教文化的冲突

   三 基督宗教对儒、释、道三教的冲击及其传统文化现代化的激发

  出世与入世之间：净明道的援儒入道思想

   前言

   一 忠孝之本

    1.儒家伦理之忠孝观念

    2.道教修行之忠孝观念

   二 正心净明

   三 出世与入世

   结语