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中国现代文化论争图书
The Cultural Contestation of Modern China
[内容简介] 本书是一部系统论述中国现代文化论争的学术专著。文化的冲突与融合是文化史中的重要范畴，是文化延续发展互为因果的两个重要方面。文化冲突通过言论所表现出的不同思想观点的冲突就是文化论争。中国现代文化论争的内容非常丰富，涉及方方面面。本书仅围绕着白话文与文言文、新文学与旧文学、反孔与尊孔、基督教存废、东方文化与西方文化、科学与玄学、中国本位文化与全盘西化、中医与西医等八个方面的论争展开讨论，探讨不同论争观点提出的背景、动机，论争的内容及其结果，进而展现中国现代文化曲折发展的基本线索。本书史料丰富，见解中肯。
相关信息
后记
导论 “欧化时代”与文化论争
一
二
三
四
五
六
第一章 白话文与文言文的论争
第一节 文言文与白话文论争的时代背景
一 社会变迁与近代“信息爆炸”
（一）社会变迁与人际交往的扩大
（二）西潮涌入与信息爆炸
二 文言文无法适应巨变时代的信息处理
（一）古文作家们的努力与失败
（二）拼音文字的创制与努力
三 白话文取代文言文的历史趋势
（一）政治上的有利条件
（二）“官话”普及与白话作品遗产
（三）晚清以来的白话文实践
（四）新文化派的崛起及其认识取向
第二节 崇白话废文言的主张
一 白话文为有生命力的活文字
二 白话文规范易学
三 白话文表现真实
四 白话文与时代同步
第三节 崇文言抑白话的主张
一 文言文优美简洁
二 文言文仍是活文字
三 文言文可与白话文并存
第四节 围绕着“文言存废”的论辩
一 林纾与蔡元培之间的论辩
二 胡适与任叔永之间的讨论
三 胡适与朱经农之间的讨论
四 胡适对黄觉僧的回应
五 其他折中派人士的观点
六 学衡派对新文化派的批驳
七 胡适与章士钊之间的论辩
八 其他白话派人士的观点
（一）刘半农的观点
（二）吴稚晖等人的观点
第五节 白话文的改进与应用
一 白话文的应用及改进
（一）减省汉字笔画的方法
（二）吸收文白各自词法优点的方法
（三）直用西洋词法
（四）对欧化白话文的批评
二 废除汉字的主张
（一）以一种西文代替汉字汉文
（二）创制拼音文字以代替汉字
三 白话文的推广与普及
第六节 20世纪30年代言文论争的再起
一 30年代的文白论争
（一）提倡文言文人士的主要观点
1.习白话有害于青年作为中国人的基本修养
2.“不解文言文真不能为一健全的中国人”
3.语体文没有文言文简洁优美
4.文言文与传统文化关系密切
5.学习文言文仍有现实优越性
（二）提倡白话文人士的主要观点
1.白话文体内容的不完善非白话文体本身的不完善
2.文言文词义含混，文法疏略，早在淘汰之列
3.要打破文言垄断还要推行国语
4.作为一个现代人必须使用白话文
5.现时代不仅要提倡白话文更要提倡新体文
二 30年代的白话与大众语论争
（一）大众语运动的起因与概念讨论
1.大众语运动的起因
2.大众语的概念及其论争
（二）大众语相关问题的论争
1.大众语有没有阶级性
2.大众语和方言存不存在矛盾
3.大众语是否应有自己的标准语
4.大众语与白话文的关系
5.大众语的普及
6.白话文大众语的前途
第二章 新文学与旧文学的论争
第一节 文学革命的背景缘起
一 晚清时期的“文学革命”
（一）诗界革命
（二）“小说界革命”
（三）戏剧改良运动
二 文学革命在美国绮色佳的酝酿与论争
（一）始于绮色佳的文学革命酝酿
（二）“一首白话诗引起的风波”
第二节 文学革命的理论建构
一 胡适的文学革命理论
（一）文学革命“八大主张”
（二）历史的文学观念论
（三）建设的文学革命论
（四）易卜生主义
二 陈独秀的“三大主义”
三 周作人的“人的文学”理论
四 傅斯年的“人化文学”论
五 罗家伦的白话文学理论
六 刘半农的文学改良论
第三节 旧文学的坚守及其对新文学的驳诘
一 对文学革命理论的驳难
（一）对“历史的文学观念”的驳难
（二）对文学革命“八大主张”的驳难
（三）对“白话为活文学、文言为死文学”观点的驳难
（四）对“有什么话，说什么话”观点的驳难
二 对新文学的不成熟及缺陷的讽刺与非难
（一）对胡适《尝试集》的攻击
（二）对白话诗的非难
（三）对新文学用语词汇的批评
（四）对新文学充满过激思想的批评
（五）对“语言暴力”及学术失范倾向的批评
（六）对新文学崇洋与欧化倾向的批评
第三章 尊孔与反孔的论争
第一节 民国初年的尊孔运动及其主张
一 民国初年的尊孔运动
二 民国初年的尊孔主张
（一）尊孔就是尊中国文化道统
（二）定孔教为国教体现正统
（三）孔道倡、邪说息
第二节 反孔思潮勃兴及其主要观点
一 反孔——对民初尊孔运动的回应
二 孔教已成为维护专制的御用理论
三 尊孔违背民主宪法精神
四 孔教不适应现代社会生活
五 孔教不能代表全部的中国文化
第三节 尊孔思潮的主要观点
一 孔子为中国文明之象征不当废弃
二 孔教当立为国教
三 孔子不应承担道德堕落的责任
四 中国最大病根在于没有推行孔子之教
第四节 反孔与尊孔论争及对其的评价
一 反孔尊孔两派对传统文化的态度
（一）激烈的反孔派否定传统文化
（二）强烈的尊孔派肯定传统文化中的合理要素
二 关于孔子是否宗教家的论争及其本质
（一）关于孔子非宗教家的讨论
（二）关于孔子为宗教家的讨论
（三）关于孔子是否宗教家问题之本质
三 反孔与尊孔各派价值取向的差异及其意义
第四章 关于基督教存废的论争
第一节 非基督教同盟运动及其论争
一 基督教的传入与扩张
（一）基督教的传入
1.景教
2.天主教
3.耶稣教
（二）基督教在中国腹地的扩张及其遭遇的反对
1.基督教在中国腹地的扩张
2.反基督教的基本线索
二 非基督教同盟运动及其理论
（一）1922年的非基督教同盟运动
（二）1924年的非基督教同盟运动
1.上海青年重组非基督教同盟之运动
2.1924年外国传教士辱华事件引发的爱国反基运动
3.《中国青年》与反对基督教运动
（三）1930年清华铲除基督教青年团的反基宣传
三 围绕非基督教同盟运动的论争
（一）支持非基督教同盟运动的观点
（二）对非基督教同盟运动褒贬皆有的观点
（三）对非基督教同盟运动根本反对的观点
（四）基督教人士对于非基运动的评价及应对
1.张亦镜对陈秋霖的驳难
2.其他基督教人士的评价
第二节 关于中国是否需要基督教的论争
一 中国需要基督教
（一）人类离不开宗教
（二）中国需要适合的宗教
1.中国需要合于现在生活的宗教
2.需要拥有大爱的宗教
3.需要拥有基督人格的宗教
（三）中国社会改良需要基督教
（四）中国社会进步需要基督教
二 中国应如何对待基督教
（一）对基督教应采取批判与借鉴的态度
1.著名学者对基督教的态度
2.知识女性对基督教的态度
3.普通国民对待基督教应持的态度
（二）应以时代的眼光理解基督教的问题
1.基督教能够适应中国环境的变化
2.宗教界对于新思潮的应对
三 中国不需要基督教
（一）否认世界有神论
（二）信上帝是自我麻醉和自我欺骗
（三）否认宗教对于维持道德的作用
（四）批判基督教人格救国说
（五）教会代表帝国主义国家的利益
第三节 关于基督教是否为“帝国主义侵略工具”的论争
一 基督教已成为帝国主义侵华工具
（一）基督教是资本帝国主义经济侵略的先锋队
（二）基督教是资本主义文化侵略的工具
（三）基督教是软化中国国民性的一种工具
（四）宗教不能救中国，信教难爱国
二 基督教不是帝国主义侵华的工具
第四节 “以美育代宗教”的论争
一 “舍宗教而易之以纯粹之美育”
（一）美育“实亦有脱离宗教之趋势”
（二）美育可以代替宗教
二 美育代替不了宗教
（一）教育、美术其功能与宗教不同
（二）最高境界的宗教当然包括艺术
第五节 “以科学代宗教”的论争
一 关于基督教与科学是否相冲突的论争
（一）否认基督教与科学有冲突
（二）认定基督教与科学相冲突
二 关于科学可以代替宗教的论争
（一）宗教在科学时代没有存在的可能
（二）能救世界的只有科学
（三）宗教在直觉和信仰上已失去其独有性
三 关于科学代替不了宗教的论争
（一）宗教是情感的，科学是理性的
（二）科学解决不了情感勖慰问题
第五章 东西文化论争
第一节 东方文化派的主要观点
一 梁启超的东西文化观
（一）梁启超的中国文化观
（二）梁启超的西方文化观
（三）中国文化的前途及贡献
二 梁漱溟的东西文化观
（一）对西方文化的认识
1.西方文化“是以意欲向前要求为其根本精神的”
2.对西方文化弊病的认识
（二）对于东方文化的认识
1.中国文化是以意欲自为调和、持中为其根本精神的
2.印度文化是以意欲反身向后要求为其根本精神的
3.中国文化的“幸”与“不幸”
（三）“世界文化三期重现说”与未来文化走向
1.“世界文化三期重现说”及其走向
2.儒学复兴及其文化价值
（四）关于东西方文化出路问题的思考
1.关于对中国文化发展应持的态度
2.关于西方文化的出路问题
三 其他人士的东西文化观
（一）张东荪的东西文化观
（二）张君劢的东西文化观
第二节 西方文化派的主要观点
一 李大钊的东西文化观
二 陈独秀的东西文化观
三 胡适的东西文化观
四 瞿秋白的东西文化观
第三节 东西两派代表人物的文化观论辩
一 胡适对梁漱溟的批驳
二 杨明斋对梁漱溟的批驳
三 张东荪对梁漱溟的批驳
四 严既澄对梁漱溟的批驳
五 梁漱溟对西化派的辩驳
第六章 科学与玄学的论争
第一节 科学与玄学论争的起因
一 一战前“科学万能”思潮的弥漫
二 一战后对“科学万能”思潮的反思
（一）一战后对工业文明的反思
（二）《欧游心影录》对“科学万能”的怀疑
三 胡适等人对于科学信仰的坚守
第二节 玄学派的主要观点
一 张君劢的观点
（一）张君劢对科学的认识
（二）张君劢对人生观的认识
二 玄学派其他成员的观点
（一）梁启超对科学与人生观的认识
（二）张东荪对科学的认识
（三）林宰平对科学的认识
（四）范寿康对于科学与人生观的认识
第三节 科学派的主要观点
一 丁文江的观点
（一）丁文江对科学的认识
（二）丁文江对人生观的认识
二 科学派其他人士的观点
（一）对科学的认识
（二）对人生观的认识
第四节 科学与人生观论争的结果及影响
一 人生观论争的聚焦点
（一）关于人生观能否统一的论辩
（二）讨论的规范性得到论战双方的重视
（三）关于欧洲文化破产的责任问题
二 科学与人生观论争的影响
（一）科玄论战反映了当时知识分子对于中国现代化的看法
（二）科学的价值进一步受到重视
（三）科学界内部的分化与对垒
第七章 “全盘西化”与“中国本位文化”的论争
第一节 围绕“全盘西化”的论争
一 全盘西化论的基本主张
（一）全盘西化论概念的提出
（二）全盘西化的理由
1.全盘西化的理由之一：文化是不可分的
2.全盘西化的理由之二：中国的一切都不如西洋的好
3.全盘西化的理由之三：自近代以来中国已经部分西化
4.全盘西化的理由之四：因为文化有惰性
二 本位文化派对全盘西化观点的批判
（一）批驳全盘西化派的文化不可分的观点
（二）批驳全盘西化派提出的西洋文化一切皆好的观点
（三）全盘西化之不可能成立
三 西化派内部的文化论辩
（一）对全盘西化概念提出商榷意见
1.胡适主张用“充分世界化”代替“全盘西化”
2.张佛泉主张用“根本西化”来代替“全盘西化”
3.张熙若、严既澄主张用“现代化”代替“全盘西化”
（二）对陈序经的文化选择理论提出批评意见
1.张佛泉对陈序经的批评
2.张熙若对陈序经的批评
四 陈序经为“全盘西化”辩护
（一）对于全盘西化概念及观点的坚持
（二）与怀疑全盘西化者的论辩
1.全盘西化不是皮毛西化
2.全盘西化不是接受西货
3.全盘西化不是笼统西化
4.全盘西化超然于“国情”
5.全盘西化不是奴性与媚外
第二节 围绕“中国本位文化”的论争
一 中国本位文化论的提出
（一）《中国本位文化宣言》与《我们的总答复》
（二）中国本位文化建设座谈会
二 关于中国本位文化建设内容的论争
（一）关于中国本位文化概念及内涵的论争
1.本位文化宣言执笔者的概念界定
2.相关人士对本位文化内容的看法
（二）关于中国本位文化建设内容的论争
1.“文化的领域中已经没有了中国”引起的论争
2.关于“不守旧”、“不盲从”问题的论争
3.关于中国本位文化的实质问题的论争
三 西化派对中国本位文化论的批判
（一）全盘西化派对于中国本位文化论的批判
（二）西化派对于中国本位文化论的批判
（三）本位文化派的回应与论辩
第三节 各方对于中国文化建设的不同指向
一 关于中国本位文化建设的意向
（一）中国本位文化建设的原则
（二）本位文化建设的标准
（三）本位文化建设的内容及目标
二 关于中国文化“西化”的主张
（一）胡适的“充分世界化”主张
（二）张佛泉的“根本西化”主张
（三）王青云的“从根西化”主张
（四）沈昌晔的西化主张
（五）张熙若的科学化现代化主张
（六）熊梦飞的现代化主张
三 对各派文化选择观的评价
（一）对西化论的评价
（二）对全盘西化论的评价
（三）对中国本位文化论的评价
第八章 中西医论争
第一节 废止中医的言论及其论争
一 废止中医的言论
（一）余云岫的废止中医主张
1.余云岫的“医学革命”经历
2.余云岫“废止中医”的言论
3.主张用科学方法整理中药
（二）傅斯年的废止中医的主张
1.中医无存在价值
2.中医与近代科学不相容
3.中医与近代教育不相容
4.采取逐步废止中医的办法
（三）其他人的废止中医言论
1.认为中医理论荒诞落后
2.认为中医治疗方法简单
3.认为中医不懂保健卫生
4.科学可废中医的观点
二 维护中医的言论
（一）陆锦燧维护中医的观点
（二）曾觉叟“哲学医学”的观点
1.中医是哲学医学
2.中医处处符合科学
（三）周禹锡“气化医学”的观点
（四）张抚之“阴阳综括万有”的观点
（五）梅竹洲“中医不杀菌而愈病”的观点
（六）宋爱人“科学不足存废国医”的观点
（七）伍耀扬保护中医的观点
三 中西医之间的论争
（一）对余云岫否定中医观点的驳辩
（二）傅斯年与陈泽东等人的论辩
1.傅斯年对于“中医能治愈病人”持否定态度
2.傅斯年否定中医改良论
3.陈泽东等人对傅斯年的反驳
（三）志云与傅斯年的辩驳
（四）刘学濬与傅斯年的论辩
（五）批评西医的言论
第二节 围绕着中医作为传统文化生存权的论争
一 围绕废止中医及中医纳入教育系统的论争
（一）1929年的废止中医案
（二）“中医学校改称传习所”案
（三）中医学界的请愿与抗争
1.两次请愿运动
2.争取中医学校纳入学制系统的抗争
二 围绕汪精卫废止中医言论的论争
（一）汪精卫废止中医的言论
（二）医学界对汪精卫言论的批判
1.批判汪精卫反中医言论的荒谬
2.论述中医存在的合理性
三 围绕《国医条例》及中医争取与西医平等权的论争
（一）中医条例草案的通过
（二）中医界争取与西医平等待遇权的论争
第三节 关于中医科学化的论争
一 关于中医统一病名的论争
（一）《中央国医馆学术整理会统一病名建议书》的出台
（二）对国医馆工作步骤和态度的批评
（三）对建议书中“依傍西医病名”的批评
（四）统一病名当以中医病名为主
二 关于中医科学化的论争
（一）中医中有许多符合科学的东西
（二）中医本身就是科学
（三）中医可以科学化
（四）中医无科学化价值
三 关于中西医融合的论争
（一）玄学医学与科学医学无法融合
（二）中西医确有沟通的必要
（三）用中药代西药挽利权
（四）关于整理中医的方略问题
第四节 建立国际化的中国新医学
一 关于中医与西医概念问题的考量
二 中医仍有存留价值
三 破除中西医的门户之见
（一）破除中医界的门户之见
1.对西医学历史认识的错误
2.没有看到西医是具有无限发展空间的新事物
3.没有认识到西医学已成为世界性医学的趋向
（二）破除西医界的门户之见
1.如何建立中国的新医学，才是新旧医共同努力的一个目标
2.新医应该明了自己是中国人，应有为中国学术致力研究的信心
（三）不忘记建设国际性的中国新医学
四 中医的自救与改进
（一）中医的自救措施
（二）组织中国医药的科学化提炼
（三）用科学方法改造中医
出版说明
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姚贤镐：《中国近代对外贸易史资料》，中华书局，1962。
郑观应：《盛世危言》，《中国启蒙思想文库》（7），辽宁人民出版社，1994。
张君劢等：《科学与人生观》，辽宁教育出版社，1998。
姜义华主编《胡适学术文集·新文化运动》，中华书局，1993。
梁启超：《饮冰室合集》，中华书局。1989。
张静庐辑注《中国现代出版史料》甲、乙、丙、丁编，中华书局，1954～1959。
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《近代史资料》1963年第2期，中华书局，1963。
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郑大华：《重评“五四”前后的“东西文化论战”》，《湖南师范大学社会科学学报》2003年第4期。
刘长林、李云飞：《试析陈独秀的“以科学代宗教”思想》，《安徽史学》2005年第3期。
杨平：《“美育代宗教说”的论争及其意义》，《北京第二外国语学院学报》2009年第6期。
徐明军：《蔡元培思想发展的一个环节：从伦理代宗教到美育代宗教》，《北京广播电视大学学报》2005年第1期。
杜卫：《“感性启蒙”：“以美育代宗教说”新解》，《浙江社会科学》2003年第5期。
赵惠霞：《美育与心灵家园建构——论蔡元培“以美育代宗教说”的当代意义》，《哲学研究》2002年第9期。
宫承波：《“以美育代宗教”的历史文化价值及其当代意义》，《文史哲》2000年第5期。
李丕显：《“以美育代宗教”的现代意义》，《文史哲》2002年第4期。
郭建宁：《三十年代全盘西化与中国本位的文化论争探析》，《中州学刊》1996年第5期。
马克锋：《试论三十年代中期的中国本位文化建设运动》，《宝鸡师院学报》1987年第4期。
赵立彬：《本位、西化与1935年文化论战》，《福建论坛》2004年第5期。
郝先中：《20世纪初中西医学术地位的演变》，《自然辩证法通讯》2008年第5期。
郝先中：《民初西医学术权威在中国的渗透与凸显》，《医学与哲学》2007年第6期。
郝先中：《孙中山病逝前的一场中西医之争》，《南京中医药大学学报》2006年第1期。
郝先中：《废止中医派的领袖——余云岫其人其事》，《自然辩证法通讯》2004年第6期。
郝先中：《民国时期争取中医教育合法化运动始末》，《中华医史杂志》2005年第4期。
郝先中：《中医缘何废而不止——近代“废止中医案”破产根源之分析》，《自然辩证法通讯》2006年第5期。
郝先中：《1929年上海医界围绕中医存废问题的论战》，《中医文献杂志》2006年第4期。
左玉河：《学理讨论，还是生存抗争——1929年中医存废之争评析》，《南京大学学报》2004年第5期。
张婷婷：《近代社会变迁视野下的西医传播与近代中医》，《南京中医药大学学报》2011年第2期。
奚霞：《上海民国时期的中西医论争》，《中医文献杂志》2005年第1期。
张爱华、岳少华：《中医兴衰与现代民族国家观念的形成——从“废止中医”案到赤脚医生制度》，《安徽大学学报》2010年第2期。
《青年杂志》，1915年创刊，1917年改名《新青年》。
《新青年》，1915年创刊，上海益群书局出版。
《新潮》，1919年创刊，国立北京大学出版部出版。
《新教育》，1919年创刊，北京新教育改进社。
《现代评论》，1924年创刊，上海现代评论社。
《少年》，1910年创刊，上海商务印书馆。
《学生文艺丛刊》，1923年创刊，上海大东书局。
《玉田季刊》，1924年创刊。出版地北京。
《市一中学生》，1931年创刊，广州市一中学生自治会。
《文哲学报》，1922年创刊，南京高师文学、哲学研究会编辑，上海中华书局印行。
《学衡》，1922年创刊，上海中华书局印刷发行。
《社会月报》，1934年创刊，上海社会出版社发行。
《东方杂志》，1904年创刊，上海商务印书馆发行。
《公言》，1937年创刊，北平。
《中国青年》，1923年创刊，中国青年社发行。
《清华周刊》，1915年创刊，国立清华大学社发行。
《语丝》，1924年创刊，上海北新书局发行。
《教育丛刊》，1920年创刊，北京高等师范学校发行。
《教育杂志》，1909年创刊，上海商务印书馆发行。
《少年中国》，1919年创刊，少年中国学会发行。
《学生杂志》，1914年创刊，上海商务印书馆发行。
《觉悟》，1919年创刊，觉悟社发行。
《红叶周刊》，1930年创刊，上海红叶周刊社发行。
《安徽教育行政周刊》，1928年创刊，安徽省教育厅。
《市政公报》，1928年创刊，北平特别市政府秘书处主办。
《河南教育》，1928年创刊，河南教育委员会主办。
《众志月刊》，1934年创刊，北平众志学社主办。
《时代公论》，1932年创办，时代公论社主办。
《中华教育界》，1912年创办，上海中华书局。
《江苏教育》，1932年创办，江苏省教育厅。
《论语半月刊》，1949年创办，上海时代书局。
《新生》，1934年创办，新生周刊社。
《自修》，1938年创刊，上海自修周刊社。
《国文杂志》，1942年创刊，桂林国文杂志社。
《独立评论》，1932年创刊，北平。
《文哲学报》，1922年创办，南京高师文哲学研究会。
《独立周报》，1912年创办，上海英商独立周报社。
《甲寅》，1905年创办，天津，甲寅杂志社。
《自觉月刊》，1920年创办，上海同济医工专门学校。
《大中华》，1915年创刊，上海中华书局。
《爱国报》，1923年创办，上海圣教总会。
《学艺》，1917年创刊，日本丙辰学社。
《生命》，1920年。
《每周评论》，1918年创刊，北平新文化协会。
《国立中央大学半月刊》，1929年，重庆国立中央大学。
《先驱》，1922年创刊，中国社会主义青年团中央执行委员会。
《晨报副镌》，1922年创刊，北京晨报副刊社。
《尽言周刊》，1925创刊。
《哲学》，1922年。
《青年进步》，1917年创刊，上海基督教青年会。
《铎声》，1925年创刊，北平。
《兴华》，1927年创刊，河北保定志存中学。
《科学》，1915年创刊，上海科学社。
《岭南学报》，1929年创刊，（广州）广东。
《国闻周报》，1924年创刊，上海。
《文化建设》，1934年创刊，上海文明之路社编辑部。
《国衡半月刊》，1935年创刊，南京。
《医学周刊集》，1926年创刊，北京丙寅医学社。
《中华医学杂志》，1915年创刊，中华医学会。
《医药评论》，1929年创刊，上海，医药评论社。
《现代评论》，1924年，上海现代评论社。
《中西医药》，1935年，中西医药研究社。
《华国月刊》，1923年创刊，上海。
《医界春秋》，1926年创刊，上海中华医药书局。
《广东医药月报》，1929创刊，广东新中医学会。
《自由言论》，1933年创刊，上海。
《大公报》，人民出版社，1982年影印本。
《申报》，上海书店影印，1982年10月影印本
《盛京时报》，《盛京时报》1985年2月影印组辑印。
