编辑委员会

 序言

 前言

 第一章

  展开争论

   在中国

   东亚

   孔子

   学问的大小

   中世纪化

   汉文

   通文和通语

   大藏经

   佛教美术

   国家碑文

   最近动向

   生克论

 第二章

  重新评价汉文遗产

   改变成见

   接受汉文的意义

   科举制度的贡献

   中心部、中间部和周边部的情况

   时代变迁

   共同财产的继承问题

  汉文学和民族语文学

   东亚语言文字概况

   汉文文学史的展开

   中国的民族语言文学

   韩国﹑越南﹑日本的民族语言文学

   众多其他地区的民族语言文学

   近代以后的状况

  华夷与诗歌的相互关系

   研究的起因

   導言

   “華·夷”與“詩·歌”之概念

   “華詩”之擴散

   “華歌”之登場

   “夷詩”之反逆

   结果检验

  日韩诗歌中的山与海

   前言

   僧侣的汉诗

   儒学者的汉诗

   本国语古典诗歌

   近代诗

   结语

 第三章

  册封体制与中世纪文明

   调整方向

   儒教文明圈

   印度—佛教文明圈

   伊斯兰文明圈

   东西基督教文明圈

   小结

   后代的情况

  韩越国史书比较

   研究目的

   从《大越史记全书》看越南历史

   《大越史记全书》中对册封制度的认识

   重观《东国通鉴》

   扩大探讨

  身份制解体过程比较

   中世纪到近代过渡期的认识

   从身份社会到平等社会

   中国

   日本

   越南

   韩国

   迄今为止的变化过程

 第四章

  儒释道的思维方式

   普遍思维方式的遗产

   探索对象与方法

   向《论语》问路

   《金刚经》曰

   呼唤《老子》

   比较考察

  为了东亚哲学史

   概念的阵痛

   通往东亚哲学史之路

   东亚哲学的一体性

   东亚哲学的多元性

   当前问题

 第五章

  东亚学术之路

   发挥优势

   日本、中国和越南的优势

   尝试整合

   工程建设

 总序

 译后记

本书将中国、日本、韩国、越南四国视为一个共同体，称为“汉文文明圈”。作者对于共同宗教佛教和儒教与文学的关系、民族语言与通用书面语汉文之间关系的变化、文学创作阶层与文学体裁的交替等几方面的内容，采用多重视角，从宏观到微观，详尽地考察了这四个国家之间彼此相互作用的过程。作者通过对中世纪时期各国之间良性的文学互动关系的阐述，对东亚的中世纪文明给予了肯定的评价，并主张应该吸取中世纪文明的普遍性与包容性，实现东亚文学的共同繁荣，迎接新时代的变化。