清代地域学派《论语》诠释研究图书
A Study of Regional School Annotation about the Analects of Confucius in the Qing Dynasty
[内容简介] 本书放眼清代学术版图，在经学与地域学派的互动关联中，从细读《论语》诠释文本出发，注重地域学派形成发展及相互影响变异的比较观照，深入辨析不同地域学派之间的联系与区别，深度审视清代《论语》诠释的种种形态和复杂问题，清晰勾勒清代吴派、皖派、扬州学派、常州学派、浙东学派、岭南学派、湖湘学派《论语》诠释的鲜明个性和治经风格。本书呈现有别于传统研究的新观点、新形态，对拓展经学研究领域有所裨益，为传统经学的现代转型提供参照。
扬州大学“优势丛书”编辑委员会
后记
文前辅文
绪论
一 研究缘起
二 研究现状
1.古代《论语》诠释进程概述
2.《论语》诠释研究概述
三 切入视角
四 研究方法
第一章 清代《论语》诠释地域分布与学派归属
一 注家及著述概述
（一）前期：顺治-雍正（1644～1735）
（二）中期：乾隆-嘉庆（1736～1820）
（三）后期：道光-宣统（1821～1911）
二 学派划分依据
（一）清代汉学学派划分之学术史回顾
（二）地域学派划分之依据
（三）地域学派研究之意义
三 学派归属
（一）吴派《论语》诠释
1.吴派简介
2.吴派《论语》诠释代表人物
（二）皖派《论语》诠释
1.皖派简介
2.皖派《论语》诠释代表人物
（三）扬州学派《论语》诠释
1.扬州学派简介
2.扬州学派《论语》诠释代表人物
（四）常州学派《论语》诠释
1.常州学派简介
2.常州学派《论语》诠释代表人物
（五）浙东学派《论语》诠释
1.浙东学派简介
2.浙东学派《论语》诠释代表人物
（六）岭南学派《论语》诠释
1.岭南学派简介
2.岭南学派《论语》诠释代表人物
（七）湖湘学派《论语》诠释
1.湖湘学派简介
2.湖湘学派《论语》诠释代表人物
第二章 吴派《论语》诠释特点论
一 博古崇汉
二 考定文字
三 辑佚嚆矢
小结
第三章 皖派《论语》诠释特点论
一 精于名物
二 崇尚古注
三 权衡汉宋
小结
第四章 扬州学派《论语》诠释特点论
一 风景独特
二 证实运虚
三 精深邃密
四 兼采贯通
小结
第五章 常州学派《论语》诠释特点论
一 学派界定
二 转型今文
三 博大会通
四 文本拓展
小结
第六章 浙东学派《论语》诠释特点论
一 会通不拘
二 经史兼治
三 以礼为本
四 温故知新
小结
第七章 岭南学派《论语》诠释特点论
一 融合汉宋
二 平心求是
三 开新改制
小结
第八章 湖湘学派《论语》诠释特点论
一 崇尚公羊
二 独立根性
三 经世致用
小结
总论
一 清初地域学派《论语》诠释与文化诘难
二 乾嘉时期地域学派《论语》诠释与经世风潮的关联
三 晚清地域学派《论语》诠释与制度反思
四 启示
总序
《二十四史》，中华书局，1959。
《二十五史补编》，中华书局，1955。
《四库全书》，上海古籍出版社，1987。
《续修四库全书》，上海古籍出版社，2002。
《四库全书总目》，中华书局，1965。
《续修四库全书总目提要》，中华书局，1993。
《四部要籍注疏丛刊·论语》，中华书局，1998。
《丛书集成续编》，上海书店，1995。
《清史稿》，中华书局，1977。
《清儒传略》，商务印书馆，1990。
《清儒学案》，中国书店，2012。
严灵峰：《无求备斋论语集成》，台湾艺文印书馆，1966。
皮锡瑞：《经学通论》，中华书局，1954。
朱彝尊：《经义考》，中华书局，1998。
江藩：《国朝汉学师承记》，中华书局，1983。
张舜徽：《清代扬州学记》，上海人民出版社，1962。
张舜徽：《清儒学记》，齐鲁书社，1991。
徐珂：《清稗类钞》，中华书局，1986。
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梁启超：《中国近三百年学术史》，东方出版社，1996。
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钱穆：《两汉经学今古文平议》，商务印书馆，2001。
钱穆：《国学概论》，商务印书馆，1997。
钱穆：《中国近三百年学术史》，商务印书馆，1997。
黄汝成：《日知录集释》，上海古籍出版社，1984。
蒋伯潜、蒋祖怡：《经与经学》，上海书店出版社，1997。
黄寿祺：《群经要略》，华东师范大学出版社，2000。
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朱维铮：《中国经学史十讲》，复旦大学出版社，2002。
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吕思勉：《经子解题》，上海文艺出版社，1999。
李学勤：《十三经注疏》，北京大学出版社，1999。
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苗润田：《解构与传承——孔子、儒学及其现代价值研究》，齐鲁书社，2002。
洪汉鼎：《诠释学——它的历史和当代发展》，人民出版社，2001。
单承彬：《论语源流考述》，吉林人民出版社，2002。
刘建臻：《清代扬州学派经学研究》，江苏人民出版社，2004。
胡楚生：《清代学术史研究》，台湾学生书局，1988。
胡楚生：《清代学术史研究续编》，台湾学生书局，1994。
彭林：《经学研究论文集》，上海书店出版社，2002。
葛兆光：《中国思想史》，复旦大学出版社，2000。
陈祖武：《清初学术思辨录》，中国社会科学出版社，1992。
张寿安：《以礼代理——凌廷堪与清中叶儒学思想的转变》，河北教育出版社，2001。
张丽珠：《清代义理学新貌》，里仁书局，1999。
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〔法〕埃德加·莫兰：《方法：思想观念》，秦海鹰译，北京大学出版，2002。
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〔意〕艾柯等：《诠释与过度诠释》，王宇根译，三联书店，1997。
〔德〕加达默尔：《真理与方法》，洪汉鼎译，上海译文出版社，1999。
〔德〕海德格尔：《存在和时间》，陈嘉映、王庆节合译，三联书店，1987。
〔德〕罗伯特·尧斯：《审美经验与文学解释学》，顾建光、顾静字等译，上海译文出版社，1997。
〔日〕本田成之：《中国经学史》，孙人、良工译，上海书店，2001。
〔美〕艾尔曼：《经学、政治与宗族》，赵刚译，江苏人民出版社，1998。
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王俊义：《庄存与复兴今文经学起因与和坤对立说辨析》，《清史研究》2007年第1期。
王俊义：《论乾嘉扬州学派的特色》，《中国人民大学学报》1990年第1期。
黄爱平：《清代汉学流派的历史考察及其评析》，《中国文化研究》2008年第3期。
黄爱平：《清代汉学的发展阶段与流派演变》，《中国文化研究》2001年第1期。
暴鸿昌：《乾嘉考据学流派辨析》，《史学集刊》1992年第3期。
路新生：《排拒佛释：乾嘉考据学风形成的一个新视角》，《天津社会科学》1996年第2期。
朱维铮：《清学史：学者与思想家》，《光明日报》1999年3月26日。
