节气研究

  二十四节气形成过程初探

   一

   二

   三

   四

  二十四节气歌形成时间及流变路径初探

   一 二十四节气歌作者的七个版本

   二 民国初期及之前的歌谣式节气歌（传统节气歌）

   三 1928年节气歌是民国历法改革的副产品（升级版节气歌）

   四 1947年已出现经典版节气歌“蓝本”（经典版节气歌）

   五 1949年后二十四节气歌内容丰富多彩（升华版节气歌）

   六 不同地区和不同行业都有了切合时宜的节气歌

   七 节气歌的版本、作者、形成时间及流变路径探析

   八 结语

  二十四节气制度的历史及其现代传承

  论二十四节气：精英与民众共同创造的简明物候历

   一 二十四节气是中国传统历法的必要内容之一

   二 二十四节气是一种抽象化的简明物候历

   三 从各地物候谚语看民众对二十四节气的再创造

  节点性与生活化：作为民俗系统的二十四节气

   一 实用性、节点性与生活化：二十四节气的传统意义与价值

   二 介入生活：二十四节气保护与传承的有效途径

   三 小结

  从节气歌谣、谚语看二十四节气的活态传承

   一 二十四节气是时间经验的框架

   二 歌谣、谚语与二十四节气遗产的存在形态

   三 二十四节气歌谣、谚语的当代传承

   四 结语

  危机·转机·生机：二十四节气保护及其需要解决的两个重要问题

   一 当下二十四节气的生存危机及其原因分析

    （一）二十四节气是历史地形成的时间制度

    （二）当下二十四节气的生存危机

    （三）二十四节气出现生存危机的原因

   二 入选人类非遗名录是二十四节气生命史上的重要转机

   三 促进二十四节气重振生机需要解决的两个重要问题

  二十四节气在日本的传播与实践应用

   一 二十四节气传入日本的历史回顾

   二 明治改历与传统节日（节气）的去留

   三 二十四节气传入日本的变化

   四 二十四节气在日本当下的实践应用与意义

   五 结语

  自媒体环境中的非物质文化遗产保护与传播

   一 自媒体是非物质文化遗产知识传播的全新思路

    （一）自媒体定义及传播特点

    （二）“认同理论”与“强弱连接理论”

    （三）中国自媒体发展情况

   二 自媒体环境中的二十四节气传播路径与表现举隅

    （一）二十四节气概述

    （二）自媒体中二十四节气的传播内容

     1.二十四节气天文历法与自然、农事知识的传播

     2.中医养生保健、饮食文化的传播

     3.时间节点与节俗庆典、民俗活动的传播

     4.诗意生活与美学生活知识的传播

     5.与节气相关的企业产品传播

   三 更好地利用自媒体，做好非遗以及传统文化的传播

    （一）占领移动社交阵地，人人可做非遗与传统文化的传播使者

    （二）发挥专业学术研究机构与团体的力量，提高自媒体平台文化影响力

    （三）打造好互动平台，设计数字交互App，提高娱乐性与关注度

    （四）既要加强对自媒体传播核心文化的保护，又要通过文化重塑，增强创新动力，大力开发二十四节气相关的民俗经济

    （五）利用自媒体传播，积极推动中国非遗与传统文化走向世界

   四 结语

  二十四节气与民俗

   一 节气时令信仰与仪式民俗

   二 节气时令饮食与养生保健民俗

   三 节气时令观赏与娱乐

 农具研究

  物质文化研究的格局与民具学在中国的成长

   一 民具学在中国的“缺漏”

   二 民具学在中国的导入及成长

   三 民具的文化遗产化

   四 物质文明的更新换代与物质文化研究的大视野

   五 结语

  农具：肢体功能的延伸与象征意义的衍化

   一 农具研究的相关成果

   二 “弯弯犁杖”：人类机体功能的延伸

   三 农具与地域认同

   四 农具：农民身份的象征

   五 农具：农耕情感的依托

  苏州稻作木制农具及俗事考

   一 灌溉农具

    水车（古称翻车、龙骨车）

   二 耕种农具

    铁搭

    耙

    犁

    耥耙

   三 脱粒农具

    稻床

    扇车

   四 脱壳农具

    砻

  江南稻作农具民俗遗产的文化表现及其意义

   一 江南稻作农具的类型与特点

    （一）品种齐全，类型丰富

    （二）就地取材，实用方便

    （三）因地制宜，适应风土

    （四）科学利用资源，提高效率

    （五）造型丰富，实用美观

   二 江南稻作农具民俗遗产的行为文化表现

    （一）稻作农具的置办与收存习俗

    （二）稻作农具的使用习俗

   三 江南稻作农具民俗遗产的精神文化表现

    （一）对农具充满爱惜甚至敬畏之情

    （二）农具被神化成为神灵的象征

    （三）农具具有福佑人民平安幸福的神秘力量

   四 江南稻作农具民俗遗产的文化意义

    （一）丰富了江南农业文化遗产的内容与层次

    （二）促进了区域岁时节日、农时节日特色文化的形成

    （三）折射出江南地区人民的价值观念，反映了当地淳朴民风的形成过程

  近代华北农村农具、役畜的使用习俗探讨

   一 搭套

   二 共同拥有农具、役畜

   三 役畜、农具的借用

   四 换工与租用

   五 碾、磨的配置与使用规则

   六 小结

  水车与秧苗：清代江南稻田排涝与生产恢复场景

   一 塍岸

   二 水车与人群

   三 水与苗

   四 情怀

 乡土景观研究

  找回老家：乡土社会之家园景观

   一 引言：何处是“故乡”

   二 家园的“表情”

   三 景在“五行”中

   四 祖先的庇佑

   五 认知乡土

   六 找回老家

   七 结语：我们在行动

  日本乡土景观研究的历史与方法

   一 日本的乡土观、乡土论与乡土研究

   二 日本乡土景观研究的历史与方法

  河浜·墓地·桥梁：太湖东部平原传统聚落的景观与乡土文化

   一 河浜营造与水乡聚落的发生

   二 墓地、河浜与风水

   三 桥梁修造与公共参与

   四 结论

  哈尼族梯田文化的内涵、成因与特点

   一 哈尼族梯田文化的内涵

   二 哈尼族梯田文化形成的自然地理和历史人文因素

    （一）自然地理因素

    （二）历史人文因素

   三 哈尼族梯田文化的特点

    （一）历史悠久、内涵丰厚

    （二）分布广袤、景观壮丽

    （三）天人合一、持续发展

  文化景观遗产及构成要素探析

   一 文化景观遗产及构成

    （一）文化景观

    （二）文化景观遗产

   二 龙脊梯田文化景观遗产简介

    （一）遗产历史简溯

    （二）龙脊梯田景观遗产的研究现状

   三 龙脊梯田的遗产构成要素

   四 龙脊梯田文化景观遗产要素考察

    （一）问卷设计

    （二）调查结果及分析

     1.对自然景观遗产的认知差异

     2.对梯田文化景观遗产的认知差异

     3.对古聚落物质文化遗产的认知差异

     4.对梯田—古聚落非物质文化遗产的认知差异

   五 结论

  兴化垛田的历史渊源与保护传承

   一 昨天：因地制宜的独特和谐之作

   二 今天：垛田现状与存在问题

    （一）农业生态系统面临被蚕食与破坏的威胁

    （二）传统耕作方式面临丢失的危险

    （三）垛田保护与现代生活方式的矛盾

   三 明天：垛田的价值认知与前景展望

   附 垛田大事记

 前言