中国文论经典流变——《礼记?乐记》的接受史研究图书
Chinar's literary ontology classic changes ——<LIji?YUEji>accept history research
[内容简介] 该书为山东省社会科学规划重点项目的结项成果,经作者历时5年完成。该书以时间为顺序分上下编共十一章,梳理了《礼记?乐记》自先秦至现当代的接受史。该书政治方向正确,无涉外和涉密问题,写作思路清晰,逻辑性较强,结构较为严谨,语言较为简练准确,以传统典籍的接受史为线索,研究中国文论经典的流变,视角新颖,立意独特,具有较好的科学性、知识性和艺术性。
相关信息
引言
后记
上编 《礼记》的阐释、接受与《乐记》的作者辨析和学科定位
第一章 《礼记》的形成及其基本内容
一 《礼记》的形成
二 《礼记》的基本内容
第二章 《礼记》的历时性阐释与接受
一 《礼记》在汉代的阐释与接受
二 《礼记》在三国、晋和南北朝时期的阐释与接受
三 《礼记》在隋唐时代的阐释与接受
四 《礼记》在宋元明时代的阐释与接受
五 《礼记》在清代的阐释与接受
第三章 《礼记》的当代阐释与意义生成
一 《礼记》对礼的发生学叩问
(一)《礼记》对礼的本源追寻到人类与大自然和谐的“天人合一”
(二)《礼记》从社会需要的角度探寻了产生礼的社会动因
二 《礼记》对礼的文化阐释
(一)作为修、齐、治、平之“礼”
1.礼与修身
2.礼与齐家
3.礼与治国、平天下
(二)有礼则“万事得其序”
1.礼乃人的本质规定
2.礼乃人的文明彰显
3.唯礼“万事得其序”
(三)对礼的中和审视
(四)《礼记》的情商思想
1.《礼记》对自我认知的阐释
2.《礼记》对自我调控的阐释
3.《礼记》对自我激励的阐释
4.《礼记》对移情能力的阐释
5.《礼记》对人际交往能力的阐释
第四章 《乐记》的作者辨析及其学科定位
一 《乐记》的作者辨析
二 《乐记》的学科定位
下编 《乐记》的接受史研究
第五章 先秦音乐理论与《乐记》的思想渊源
一 孔子以前的音乐理论与《乐记》
(一)《易传》对《乐记》的影响
(二)《左传》对《乐记》的影响
1.关于乐德与五声之和
2.从“哀有哭泣,乐有歌舞”看《乐记》的“声”“音”论
3.从“中声”、“淫声”看《乐记》对乐的爱憎
(三)《国语》对《乐记》的影响
1.“和声”乃“乐之至”
2.“乐开山川之风”,“以耀德于广远”
二 孔子与《乐记》
(一)从孔子的中庸、节制看《乐记》的“中和”、“和合”与“慎所以感”
(二)从孔子的审美标准看《乐记》的审美观
(三)从孔子的“尽善尽美”看《乐记》的审美理想
(四)从孔子的“移风易俗,莫善于乐”看《乐记》的审美价值论
三 庄子与《乐记》
(一)庄子的反“异化”与《乐记》的“人化物”思想
(二)庄子的天人合一与《乐记》的“天地之和”思想
(三)庄子的性情论与《乐记》“乐由心生”的思想
(四)庄子推崇自然之乐与《乐记》的乐法自然思想
四 《吕氏春秋》与《乐记》
(一)《吕氏春秋》的反异化思想与《乐记》的“人化物”
(二)《吕氏春秋》“和心在于行适”与《乐记》的“中和之纪”
(三)《吕氏春秋》的“全性之道”与《乐记》的“乐以治心”
(四)《吕氏春秋》“乐产乎人心”与《乐记》的“乐由中出”
(五)《吕氏春秋》“类同相召”与《乐记》的“以类相动”
(六)《吕氏春秋》的“法天地”与《乐记》的“率神而从天”
(七)《吕氏春秋》乐“通乎政”、“俗定而音乐化”与《乐记》的“移风易俗”、“天下皆宁”
(八)《吕氏春秋》“伐性之斧”与《乐记》的“乱世之音”、“亡国之音”
第六章 荀子《乐论》与《乐记》
一 荀子《乐论》与《乐记》的关系
(一)《乐论》与《乐记》的先后顺序
(二)《乐论》与《乐记》的交叉关系
二 荀子《乐论》与《乐记》的异同
(一)荀子《乐论》与《乐记》的相同或相似点
1.《乐论》与《乐记·乐化》的相同或相似点
2.《乐论》与《乐记·乐施》、《乐记·乐言》、《乐记·乐情》、《乐记·乐论》的相同或相似点
3.对《乐论》与《乐记》的相同或相似点的分析
(二)荀子《乐论》与《乐记》的不同点
1.《乐论》与《乐记》的写作目的有所不同
2.《乐论》与《乐记》人性论的差异
3.《乐论》与《乐记》对“礼乐”论述的侧重点不同
4.《乐论》与《乐记》学理的系统性不同
第七章 《乐记》在汉代的形成与接受
一 陆贾的礼乐思想与《乐记》
二 《淮南子》与《乐记》
(一)关于“圣人不以身役物”与“慎所以感”
(二)关于“乐者所以致和”
(三)关于“王者功成作乐”
(四)关于“唯乐不可以为伪”
(五)关于“大乐必易,大礼为简”
(六)推崇雅颂之音,反对声色之乐
(七)关于“以类相动”
三 《春秋繁露》与《乐记》
(一)关于“中和”之美
(二)关于“以类相动”
(三)关于“王者功成作乐”
(四)关于礼乐的教化作用
四 司马迁、刘向与《乐记》
(一)司马迁的《史记·乐书》与《乐记》
(二)刘向的《说苑》与《乐记》
五 班固《汉书》与《乐记》
(一)《汉书》对“宫、商、角、徵、羽”的阐发
(二)礼乐“节万事”
(三)礼乐并行合为一体
(四)《汉书》在《乐记》的基础上提出“乐本情性”的观点
(五)肯定乐的教化作用
六 《三略·下略》、《韩诗外传》、《论衡》与《乐记》
第八章 《乐记》在魏晋南北朝时期的接受
一 阮籍《乐论》与《乐记》
(一)阮籍《乐论》对《乐记》的认同
1.肯定雅颂之乐,反对淫声
2.刑、教一体,礼、乐互补
3.礼与变俱,乐与时化
4.乐的平和恬淡
5.乐的移风易俗
(二)阮籍《乐论》与《乐记》的不同
1.“自然之道”是“乐之所始”
2.认为“以悲为乐”“非乐”
二 嵇康《声无哀乐论》与《乐记》
(一)《声无哀乐论》的基本思想
(二)《声无哀乐论》对《乐记》的突破
三 刁雍《兴礼乐表》对《乐记》的接受
四 沈约《宋书》对《乐记》的接受
五 刘勰《文心雕龙》对《乐记》的接受
(一)关于诗乐与心的关系
(二)关于乐的教化作用
第九章 《乐记》在隋唐宋时期的接受
一 《乐记》在隋代的接受
二 《乐记》在唐代的接受
(一)房玄龄对《乐记》的接受
1.中声之美具有重要的社会作用
2.知音→知乐→知政
3.关于“五声”及其不同的作用
(二)《隋书》对《乐记》的接受
(三)李世民对《乐记》精神的接受与质疑
(四)白居易对《乐记》的接受
1.“君政骄”与“君政善”对乐的不同影响
2.关于“唯乐不可以为伪”
3.由“立大中致大和”推及“中和之乐”
4.礼“正人伦宁家国”,乐“和人心厚风俗”
(五)薛易简的琴论与《乐记》
1.“可以观风教”
2.“可以摄心魂”
3.“可以辨喜怒”
4.“可以悦情思”
5.“可以静神虑”
6.“可以壮胆勇”
7.“可以绝尘俗”
8.“可以格鬼神”
三 《乐记》在宋代的接受
(一)欧阳修对《乐记》的接受
(二)周敦颐对《乐记》的接受
(三)张载对《乐记》的接受
(四)王安石对《乐记》的接受
(五)沈括对《乐记》的接受
(六)苏轼对《乐记》的接受
(七)陈旸(暘)对《乐记》的接受
(八)王灼对《乐记》的接受
(九)朱熹对《乐记》的接受
(十)真德秀对《乐记》的接受
(十一)宋代其他学者对《乐记》的接受
1.司马光对《乐记》的接受
2.刘敞对《乐记》的接受
3.朱长文对《乐记》的接受
4.陈师道对《乐记》的接受
5.郑樵对《乐记》的接受
6.刘籍对《乐记》的接受
第十章 《乐记》在元明清时期的接受
一 《乐记》在元代的接受
(一)礼乐具有“植纲常而厚风俗”的功能
(二)肯定了先王“功成作乐”的合理性
(三)肯定了《乐记》“乐与政通”的思想
二 《乐记》在明代的接受
(一)《明史》对《乐记》的接受
(二)王守仁对《乐记》的接受
(三)徐上瀛对《乐记》的接受
(四)王夫之对《乐记》的接受
1.肯定了先王功成作乐的历史传统
2.接受了《乐记》重视乐教的思想
3.肯定了《乐记》崇雅斥郑的观点
4.对乐与时代的关系进行了新的阐释
5.肯定了人与动物的区别
6.肯定了《乐记》的乐“和”思想
三 《乐记》在清代的接受
(一)毛奇龄对《乐记》的接受
(二)李塨对《乐记》的接受
(三)汪烜对《乐记》的接受
1.对《乐记》主旨“慎所以感”的认同与阐释
2.肯定中正之音与淡和之美
3.礼乐政刑,其致一也
(四)徐大椿对《乐记》的接受
(五)徐养沅对《乐记》的接受
(六)祝凤喈对《乐记》的接受
第十一章 《乐记》在现当代的接受
一 杨荫浏对《乐记》的接受
二 吕骥对《乐记》的接受
三 叶朗对《乐记》的接受
四 蒋孔阳对《乐记》的接受
五 蔡仲德对《乐记》的接受
六 其他学者对《乐记》的接受
(战国)荀况:《荀子》,《四库全书》,上海,上海古籍出版社,1987。
(秦)吕不韦:《吕氏春秋》,《四库全书》,上海,上海古籍出版社,1987。
(西汉)司马迁:《史记》,长沙,岳麓书社,1988。
(西汉)戴德:《大戴礼记》,《四库全书》,上海,上海古籍出版社,1987。
(西汉)刘向:《刘向说苑》,《四库全书》,上海,上海古籍出版社,1987。
(东汉)郑玄:《礼记注疏》,《四库全书》,上海,上海古籍出版社,1987。
(东汉)班固:《汉书》,北京,中华书局,1962。
(南朝)沈约:《宋书》,北京,中华书局,1974。
(南朝)刘勰:《文心雕龙》,北京,中华书局,1986。
(唐)杜佑:《通典·乐序》,北京,中华书局,1988。
(唐)白居易:《白氏长庆集》,上海,文学古籍刊行社影印,1955。
(唐)房玄龄等:《晋书》,北京,中华书局,1974。
(唐)姚思廉:《梁书》,北京,中华书局,1973。
(唐)姚思廉:《陈书》,北京,中华书局,1972。
(唐)魏征等:《隋书》,北京,中华书局,1973。
(唐)李延寿:《北史》,北京,中华书局,1983。
(后晋)刘昫:《旧唐书》,北京,中华书局,1975。
(宋)欧阳修、宋祁:《新唐书》,北京,中华书局,1975。
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(宋)张载:《张载集》,北京,中华书局,1978。
(宋)朱熹:《朱子语类》,北京,中华书局,1988。
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(宋)沈括:《梦溪笔谈》,长春,时代文艺出版社,2001。
(宋)朱长文:《琴史》,《四库全书》,上海,上海古籍出版社,1987。
(宋)刘敞:《公是先生七经小传》,《四库全书》,上海,上海古籍出版社,1987。
(宋)蔡元定:《律吕新书》,《四库全书》,上海,上海古籍出版社,1987。
(宋)王灼:《碧鸡漫志》,上海,上海古籍出版社,1988。
(宋)陈晹:《乐书》,《四库全书》,上海,上海古籍出版社,1987。
(宋)卫湜:《礼记集说》,《四库全书》,上海,上海古籍出版社,1987。
(宋)真德秀:《真西山文集》,《四库全书》,上海,上海古籍出版社,1987。
(元)脱脱等:《宋史》,北京,中华书局,1977。
(元)吴澄:《礼记纂言》,《四库全书》,上海,上海古籍出版社,1987。
(明)朱载堉:《乐律全书》,《四库全书》,上海,上海古籍出版社,1987。
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(明)黄佐:《礼典》、《乐典》,《续修四库全书》,上海,上海古籍出版社,2002。
(明)季本:《乐律纂要》,《续修四库全书》,上海,上海古籍出版社,2002。
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(明)宋濂:《元史》,北京,中华书局,1976。
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(清)张廷玉等:《明史》,北京,中华书局,1974。
(清)方苞:《礼记析疑》,《四库全书》,上海,上海古籍出版社,1987。
(清)江永:《礼记训义择言》,《四库全书》,上海,上海古籍出版社,1987。
(清)王夫之:《礼记章句》,《续修四库全书》,上海,上海古籍出版社,2002。
(清)吴廷华:《礼记疑义》,《续修四库全书》,上海,上海古籍出版社,2002。
(清)汪绂:《礼记章句》,《续修四库全书》,上海,上海古籍出版社,2002。
(清)应 谦:《古乐书》,《四库全书》,上海,上海古籍出版社,1987。
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(清)李光地:《古乐经传》,《四库全书》,上海,上海古籍出版社,1987。
(清)毛奇龄:《竟山乐录》,《四库全书》,上海,上海古籍出版社,1987。
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