总序

 Foreword

 文化人类学田野调查的特点、原则与类型*

  一 人类学田野调查的特点

   （一）长期性

   （二）参与性

   （三）深入性

  二 田野调查的基本原则

   （一）客观性原则

   （二）科学性原则

   （三）系统性原则

   （四）尊重性原则

  三 人类学田野调查的类型

   （一）综合调查·专题调查·典型调查·个案调查

   （二）无理论假设的调查·有理论假设的调查

   （三）无问题取向的调查·问题取向的调查

   （四）一点调查·多点调查

   （五）历时性调查·共时性调查

  结语

 西方世界关于萨满教认识的演变

  一 萨满教为魔鬼异教

  二 萨满教是骗子的把戏

  三 萨满教为退化的或低级的宗教

  四 萨满教作为具体民族的文化现象

  五 萨满教是精神病理现象

  六 萨满教是古老的入迷技术

   （一）实现萨满教研究从心理学到宗教学的转变

   （二）古老宗教的原型

   （三）萨满教的普遍性

   （四）伊利亚德萨满教研究的影响

  七 萨满教是精神治疗的技术

   （一）寻找神圣的蘑菇

   （二）萨满意识状态研究

   （三）西方现代萨满教

  八 作为多元文化表达的萨满教

   （一）列入联合国《保护无形文化遗产公约》的萨满文化现象

   （二）萨满文化再实践

  小结

 清季民国杨柳青理教信仰及其组织西衍

  一 清季民国天津杨柳青理教公所

  二 津门理教西衍：新疆津帮理教公所

   （一）新疆津帮理教的教义、仪式和教众活动

    1.教义

    2.仪式

    3.教众活动

   （二）新疆津帮理门公所的善施善举

    1.津人施棺木、敛捡骨传统

    2.保健门

    3.二众公所

    4.法鼓会

   （三）西帮理门系结津青

 杨柳青镇乡：地缘圈界与信仰圈层

  一 地缘圈界观

   （一）地籍—村籍

   （二）近代一田两主制对杨柳青地籍地界观念形成的基础意义

   （三）习惯法圈层

   （四）职官制度对于杨柳青地界观念形成的作用

   （五）村民与革命和绅层

  二 地域信仰圈层

   （一）民间社会的地方崇拜

   （二）有关汉人宗教信奉

   （三）真人信奉和绅神于伍爷神力

   （四）民间信仰对社群观念的建构

   （五）社群祭祀研究

   （六）社民的法力与主体对结构的能动

  三 圈层格局试说

 内蒙古呼和浩特市天主教、基督教发展状况研究

  序论

  一 呼和浩特市天主教发展情况

   1.牛东沿天主堂（主教堂）

   2.内蒙古天主教神哲学院

   3.新城天主教堂

   4.三合村天主教堂

  二 呼和浩特地区基督教（新教）发展情况

   1.新城基督教堂

   2.中山路基督教堂（中山堂）

   3.海西基督教堂

   4.通顺街基督教堂

   5.府兴营基督教堂

   6.厂汉板基督教堂（海西堂点）

   7.如意小区教会（家庭教会）

 基督教冲击下的萨米文化变迁

  一 基督教向萨米人的传播

  二 基督教方面对萨米宗教的基本态度和措施

  三 萨米人对基督教的态度

  四 萨米人为维护本土宗教所作的抗辩

  五 基督教与萨米宗教的融合与涵化

   1.仪式空间和仪式时间上的变化

   2.命名仪式

  小结

 非裔巴西人宗教中的入巫、出神与着魔

 从凉山彝族的灵牌玛都祭祀看其社会结构*

  引言

  一 三大丧葬礼仪

   （一）播叠

   （二）玛都牒

   （三）撮毕

  二 灵牌玛都的继承

  三 祭祀的层次与灵牌玛都

   （一）家庭层次的祭祀

   （二）家支层次的祭祀

   （三）中间层次的祭祀

  四 三魂说·三灵说

   （一）三魂说

   （二）三灵说

  五 祭祀与社会结构的关系

 傣族日常生活中的多元信仰实践

  引言

  一 村寨概况

  二 官纯傣寨的南传上座部佛教

  三 官纯人的民间信仰

   （一）寨神——创寨者的不灭之魂

   （二）女巫——灵魂观的角色体现

   （三）满月仪式中的灵魂崇拜

   （四）拴上红线——拴住灵魂

  四 官纯寨信仰体系——多元信仰的共生现象

 非物质文化遗产作为公共文化的保护*

  一 “保护”：纳入公共文化进行传承

  二 长阳的实践：制度创新与落实社区的保护

  结语：文化自觉从社区到国家

 宗教扩大化与民众生活的相关性研究

  一 宗教扩大化对民众生活的影响

  二 宗教扩大化引起的宗教职能潜变

   1.宗教在场的扩大化

   2.宗教基本职能的扩大化与职能潜变

  三 宗教扩大化在社会上显现出的负面影响

   1.宗教扩大化将民族与宗教等同

   2.宗教扩大化对公民多重身份的排斥

   3.宗教扩大化对婚姻法的干预

   4.宗教扩大化对丧葬制度的干预

   5.宗教扩大化对民族文化的干预

   6.宗教扩大化对教育的干预

  四 回归宗教的理性空间

 伊斯兰宗教传统的现代调适

  一 中和的主麻日仪式

  二 独特的宗教惯习

  三 教派格局与观念

 中国赛莱菲耶的发展历程*

  一 “苏派”与“白派”之争

  二 白派的“八个问题”：赛莱菲耶公开传播

  三 赛莱菲耶的发展

  小结

 佛教僧尼公民意识与国家认同

  一 佛教僧尼普遍表现出自觉的公民意识

  二 公民身份的错位与缺失：影响部分佛教僧尼国家认同的不利因素

  三 提高佛教僧尼公民身份意识，增强对多民族国家的国家认同感

  结语

 蒙古文《索勒哈尔乃故事》的叙事结构分析*

  一 “缺憾”的“弥补”

  二 跨越“边界”是“危险”的

  三 “生命”与“死亡”相互矛盾的同时相互依赖

  结论

 陈赓雅对青海民俗记载的研究

  一 写作背景与国人的西北观

  二 青海的时局与社会状况

  三 陈赓雅对青海风俗的记载

 乾隆朝《西域闻见录》中库车“户口”记载辨析*

  一 库车的“户数”与“口数”

   （一）“千户”与“千口”

   （二）“三、五万户”与“三、五万口”

  二 《西域闻见录》的史料价值

本书为中国社会科学院民族学与人类学研究所重点学科宗教与文化的论文集，精选了本学科论文十余篇，内容包括文化人类学田野调查的方法、中国少数民族历史、非物质文化遗产保护及文本考释等。本书论文大多来自作者的田野调查，既有深入的实证研究，又有独到的理论阐述，以熟练的学术技巧和直白易懂的语言揭示了中国历史和现实中的民族文化与宗教信仰的特色，涉及学术前沿，富含经验研究，对宗教与文化相关研究人员具有重要的参考价值。