检索词: 检索到 41 条相关资源
  • 儒教掩护下的佛教突围

    作者: 苏小华

    出版时间: 2018年12月
    SSAPID:102-0006-2073-93
    DOI:

    暂无内容

  • 儒教报告 B.7 当代儒教复兴与发展问题报告

    作者: 范丽珠 陈纳

    出版时间: 2017年09月
    SSAPID:102-1902-2511-69
    DOI:

    暂无内容

  • 从《吴宓日记》看吴宓的道德意志与儒教精神

    作者: 曹瑞冬

    出版时间: 2017年06月
    SSAPID:102-0387-9593-63
    DOI:

    暂无内容

  • 儒教的家族观与后现代意义

    作者: 〔韩国〕张闰洙

    出版时间: 2017年06月
    SSAPID:102-8323-8233-89
    DOI:

    暂无内容

  • 第二章 济度宗教与神启权威:以闽东儒教道坛为例

    作者:

    出版时间: 2017年05月
    SSAPID:102-7229-9916-90
    DOI:

    暂无内容

  • 明末耶稣会士的儒教

    作者: 韩非凡

    出版时间: 2016年11月
    SSAPID:102-9038-9821-90
    DOI:

    暂无内容

  • 儒教”辨

    作者:

    出版时间: 2016年09月
    SSAPID:102-9616-3788-03
    DOI:

    暂无内容

  • 儒道研究(第三辑)

    作者: 卢国龙 赵法生

    出版时间: 2016年07月
    出版社: 社会科学文献出版社
    SSAPID:101-1106-8378-05
    ISBN:978-7-5097-8660-4
    DOI:

     专题研究

      全真宗旨论

       一

       二

       三

       四

       五

       六

      “小中华”意识:大明恩情?抑或朝鲜主体意识的萌生?

       一 “小中华”与大明

       二 朝鲜视野中“中华”之内涵

       三 主静的思维倾向——朝鲜“小中华”意识的思想根源

       结论:明清易代是契机,还是动力?

      元魏末年政治冲突中的文化整合*

       一 北魏四姓与“勋臣八姓”——身份界定背后的利益角逐

        (一)“上品无寒门,下品无士族”——阀阅制度的源流

        (二)“详定北人姓”——士族身份的重新划定

        (三)“勋贵八姓,一同四姓”——文化身份与政治利益

       二 六镇之叛——制度的失衡与认同的失败

        (一)“高阙戍主,率下失和”——六镇叛乱烽火

        (二)“盛简亲贤,拥麾作镇”——爪牙之设的由来

        (三)“将士之情,莫不解体”——制度易失衡

        (四)“雅爱本风,不达新式”——文化难认同

     文化与认同

      中华文明的新形态与世界文明的新重心

       (一)

       (二)

       (三)

       (四)

      靠而不信:广西瑶族道教认同研究

       一 瑶族道教概述

       二 笃信神奇——瑶族道教的仪式与认同

       三 瑶族道教的社会参与和认同

       四 边缘与归属——瑶族对中国文化的认同

       结语

      分化与叠合现象中儒教文化认同的建构

       一 神圣性的分化与文化符号的凸显

       二 神圣性叠合中的文化认同的建构

       三 分化与叠合现象中的儒教文化认同的建构模式

        (一)儒教文化身份符号的确认

        (二)儒教文化身份认同建构中的神圣性流转

        (三)分化与叠合中文化符号在身份认同中的象征作用

     道家与道教

      道教“六天”概念的形成及发展

       一 东晋《上清经》的思想之中“六天”的概念与佛教的六天的概念

        (一)

        (二)

        (三)

        (四)

       二 东晋、南北朝时期《上清经》之中所见“六天”的概念

       三 《灵宝经》之中所见的“六天”的概念

       结语

      “丹道与《易》道”刍论

       一 《易经》是丹道的理论基础

       二 古代内丹家对《易》道的重视

        (一)清代内丹家刘一明*的对《易》道的重视

        (二)民国内丹家徐颂尧*写作《易学发隐》阐真丹道

       三 以《易学发隐》为例刍论“《易》道与丹道”

        (一)《易》道与丹道共有之“和合”旨趣

        (二)丹道契《易》道、《易》道通丹道

     乡村儒学

      乡贤、乡贤文化及其现代意义

       一 贤人与圣人

       二 乡贤、乡绅与儒家文化

       三 弘扬乡贤文化的现代意义

       四 乡贤文化的世界视野

     儒学研究

      张皇师道

       一 “出为帝王师,处为天下万世师”

       二 以见龙为家舍

       三 反身而万物一体

       四 王艮师道观之评价与影响

      儒者之隐与道家之隐

       一 《论语》中的隐士

       二 儒者之隐

       三 道家的隐者

       四 儒道的结合

      论苏洵伦理思想的三重蕴含

       一 奇才为用:人才观念

       二 智信并用:德性主张

       三 义利相用:功利主义

    本书深入研究儒家道家的义理和发展史,探讨儒家道家在历史上彼此影响的过程及其对于各自思想形态的影响,儒家道家思想的现代演化,儒道思想对于现代文明的意义,以及儒教和道教的相关理论问题等。

  • 当代中国的思想政治教育与公民教育

    作者: 程广云

    出版时间: 2016年06月
    SSAPID:102-2926-0516-73
    DOI:

    除知识教育外,当代中国大陆具有五种现实和可能的人格教育形态:一是思想政治教育,亦即马列主义意识形态教育;二是心理健康教育,亦即常人常态教育;三是复兴中国传统教育,以“儒教”为“国教”或“公民宗教”;四是复兴西方古典教育

  • 汉唐期间“全性合生”审美意识的演变

    作者: 杨洋

    出版时间: 2016年05月
    SSAPID:102-2259-9582-03
    DOI:

    发展至汉代,道家的世俗化演化出了道教,成为民间宗教的重要派别;儒家经由谶纬的改造演化为儒教,成为整个国家的信仰。无论是道教,还是儒教,都仍然带有原始宗教中自然崇拜与祖先崇拜的因子。

  • 12 明清间的社会发展和新儒教

    作者:

    出版时间: 2015年11月
    所属图书:中国通史
    SSAPID:102-8281-7880-19
    DOI:

    暂无内容

  • 5 国家和儒教

    作者:

    出版时间: 2015年11月
    所属图书:中国通史
    SSAPID:102-8376-5509-92
    DOI:

    暂无内容

  • B.7 与时偕行续脉命,承前启后开新篇

    作者: 韩星

    出版时间: 2015年05月
    SSAPID:102-3718-7655-50
    DOI:

    第一部分以习近平主席考察曲阜孔府和中国孔子研究院;国务院发出教师节改期征求意见,赞成居多;各种儒学会议相继召开,儒学研究向多方面拓展;民间书院,生机勃勃;社会儒学,丰富多彩;以祭孔为代表的礼仪复兴;儒家文化走出国门,走向世界七个方面对2013年的儒教

  • 儒道研究(第二辑)

    作者: 卢国龙

    出版时间: 2015年03月
    出版社: 社会科学文献出版社
    SSAPID:101-5737-7030-09
    ISBN:978-7-5097-6863-1
    DOI:

     儒学研究

      柏格森生命哲学与现代新儒家道德哲学

       一 柏格森生命创化学说与现代新儒家道德本体论

       二 柏格森自我论与现代新儒家道德主体论

       三 柏格森直觉主义与现代新儒家道德方法论

      析论谢幼伟的孝道论

       前言

       一 简介谢幼伟先生的学思

       二 对英哲罗素误解儒家孝道之批评

       三 论孝与中国社会

       四 孝治与民主

       五 论孝道的实践

       六 余论

      由“天人关系”看先秦儒家的生态思想

       一 自然天道观的初步建立

       二 自然天道观的哲学化

       三 “天人相分”的天道观

       四 先秦儒家生态思想价值所在

      姓氏与社稷关系考辨

     道家与道教

      正言若反:《道德经·绝圣弃智章》释义

       (一)

       (二)

       (三)

       (四)

       (五)

      张三丰生卒年代考及生平考

       张三丰生卒年代考

        一 关于张三丰为元末明初人的考证

        二 驳斥上述张三丰为元末明初人的考证

        三 关于张三丰为宋末元初人的考证

       张三丰生平考

        一 出生于宋末元初

        二 入仕出世于元朝

        三 逝世于元末明初

        四 享誉于有明一代

        五 衍传结集于清代

      《修真图》道教修炼思想浅析

       一 《修真图》所体现的内丹术思想

       二 《修真图》所体现的“存思术”思想

       三 存思术与内丹术的糅合

       四 结论

     儒教信仰

      从半神到人到神:儒家圣人观的演变*

       一 半神半人:孔子的圣人观

       二 人伦之至:孟荀的圣人观

       三 圣人通天:汉儒的圣人观(上)

       四 神道设教:汉儒的圣人观(下)

       结论:从神灵走向神圣

      段正元对《大学》的现代诠释

       一 《大学》的作者、年代与主旨

       二 段正元讲《大学》

        (一)段正元与道德学社

        (二)段正元谈《大学》的作者、时代与主旨

        (三)段正元对程朱诠释《大学》的批评反思

        (四)《大学》之学——大人之学

        (五)《大学》之道——先后合一、天人一贯、性命双修之道

        (六)《大学》之道——实行实践之道

        (七)《大学》之道——下学上达,超凡入圣之道

        (八)《大学》之道——合三教,统万教

       结语

     儒教重建与儒教发展

      梁启超和孔教运动

      儒教形态的历史演变与现代模式建构

       一 儒教形态的历史演变

        (一)儒教的“上古形态”

        (二)儒教的“封建形态”

        (三)儒教的抽象形态

         1.孔子述作六经

         2.孔子代天立言

        (四)儒教的大一统形态

         1.“罢黜百家,独尊儒术”——大一统儒教国家的定型

         2.纬书——儒教经学的“通神解释”

         3.《白虎通义》——大一统儒教国家的最高法典

       二 儒教“现代形态”的早期探索

        (一)“中体西用”的儒教主张

        (二)康有为的宗教改革思想

        (三)儒教“现代形态”的雏形——孔教会

        (四)“儒教非教论”的流毒

       三 儒教“现代形态”的模式建构

        (一)蒋庆“重建儒教的构想”

        (二)周北辰“儒教现代改制的构想”

        (三)深圳孔圣堂——儒教的现代改制实践与模式建构

         1.道场模式

          (1)华夏儒庙

          (2)孔圣堂

          (3)公共祠堂

          (4)家庭神位

         2.组织模式

         3.礼乐模式

         4.宣教模式

         5.教育模式

         6.企业模式

         7.经济模式

      复兴中华圣儒教 实现大同梦中国

       一 为什么要复兴儒教

        1.儒教是中华文化之“根”

        2.儒教信仰严重缺失

        3.历史呼唤儒教复兴

       二 怎样复兴儒教

        1.普及“五经”,正本清源讲清楚

        2.培植德本,孝治天下民和睦

        3.礼乐教化,移风易俗有秩序

        4.兴建庙堂,请回上帝正信仰

        5.同心同德,小康中国梦大同

       三 复兴儒教的历史意义

     乡村儒学与乡村建设

      乡村儒学的缘起与意义

       一 乡村儒学兴起的历史文化背景

       二 重建现代乡村儒学传播体系

        (一)建立定期化的乡村儒学讲堂

        (二)构建完整的乡村儒学传播体系

       三 乡村儒学实验的初步效果

       四 反思与前瞻

      重建中国社会新组织构造

       一 从事乡村建设之缘由与目的

        (一)乡村建设运动之缘起

        (二)不满于乡村建设运动之现状

        (三)相同之问题:梁漱溟与毛泽东不同之选择

        (四)从事乡村建设运动之目的

       二 新团体生活——乡村组织

        (一)传统社会之乡约及其补充改造

        (二)从理性求组织——乡农学校

      泗水县北东野村乡村儒学发展情况调查

       一 北东野村乡村儒学普及的背景

        (一)当代儒学所面临的形势

        (二)尼山圣源书院乡村儒学教育的成果和挑战

       二 对北东野村乡村儒学的调查和结论

        (一)对于乡村儒学课程的体验

        (二)对于北东野村村民学习儒学状况的考察

       三 对北东野村的基督教调查和结论

        (一)对于圣水峪镇基督教活动的体验

        (二)对基督徒村民的走访

       四 北东野村儒学和基督教发展的比较和结论

     三教关系

      近代基督宗教在中国的传播及其对儒释道的冲击

       一 鸦片战争后的不平等条约与传教自由

       二 基督宗教与中国社会及宗教文化的冲突

       三 基督宗教对儒、释、道三教的冲击及其传统文化现代化的激发

      出世与入世之间:净明道的援儒入道思想

       前言

       一 忠孝之本

        1.儒家伦理之忠孝观念

        2.道教修行之忠孝观念

       二 正心净明

       三 出世与入世

       结语

    深入研究儒家和道家的义理和发展史,探讨儒家和道家在历史上彼此影响的过程与以及对于各自思想形态的影响,儒家道家思想的现代演化,儒道思想对于现代文明的意义,以及儒教和道教的相关理论问题等。

  • 儒教形态的历史演变与现代模式建构

    作者: 周北辰

    出版时间: 2015年03月
    SSAPID:102-7080-1022-16
    DOI:

    暂无内容

筛 选