应用伦理研究（2016年第1期 总第1期）图书
Studies in Applied Ethics
[内容简介] 《应用伦理研究》为西南大学道德哲学与应用伦理研究中心和中国社会科学院应用伦理研究中心合办的学术集刊。该集刊前身为中国社会科学院应用伦理研究中心的《中国应用伦理学》。该集刊致力于推进道德哲学基础、中国道德哲学、外国道德哲学、应用伦理学研究和特色伦理话题的研究。本辑有四个栏目：伦理基础理论、中国伦理思想、外国伦理思想和应用伦理前沿。
《应用伦理研究》稿约
发刊词之一
编辑委员会
伦理基础理论
伦理文化学的构想
引言
一 伦理与文化、伦理与学问
1.从习俗到伦理
2.创生出文化的伦理
3.成为学问之基础的伦理
二 伦理文化学的内容及设想
1.伦理学的扩充
2.伦理文化学的内容与特色
结语——伦理学之梦想
论道德体验
一 体验的性质及其发生
二 道德体验的含义
三 道德体验的伦理学意义
儒耶的智慧中道
一 “子见南子”
二 “耶稣不定犯奸淫妇人的罪”
三 儒耶的智慧中道
余论
论“听”与“德”的关系
一 “聽”与“德”
二 “听”与“修德性”
1.德性：在“听”的节制中修习
2.德性：作为“听”践行的前提
三 “听”与“践德行”
1.由听修德：德行的前提和动力
2.由听践德：德性的提升和完善
3.由听而得（德）
当代人的精神生活个体化困境及其批判
一 个体化与精神生活的现代性处境
二 资本逻辑宰制与精神生活个体化困境
三 历史唯物主义与扬弃个体化困境的可能路径
论结果平等基于基础善的可能性
一 自由主义者的自由、平等之争
二 矛盾的平等观
三 结果平等的内在性
四 增加社会的基础善
中国传统伦理思想
论孔子之“乐”的道德境界
一 乐是什么
二 孔子乐处
1.贫而乐
2.友而乐
3.乐（yuè）而乐（lè）*
三 孔子乐境
儒家性善论的实践确证
一 良知的静态与动态
二 良知静态与动态的互动
三 “知致”与良知的动态对人性善的确证
由破而立的颜习斋事功学说
一 以“二气四德”为基础的宇宙人性观
二 注重习行实践的致知格物观
三 义利互彰并重、求事功的实践观
荀子“虚壹而静”探释
虚：不以所已臧害所将受
壹：不以夫一害此一
静：不以梦剧乱知
余论
外国伦理思想
黑格尔理性主义伦理学体系
引言
一 伦理精神的演进形态
（一）主观精神与主奴关系
（二）客观精神与教化世界
1.伦理世界
2.伦理行为
3.法的状态
二 法与道德
（一）意志自由与人格
（二）道德意志与行为
三 伦理实体
（一）伦理关系与伦理实体
（二）伦理实体的基本形态
1.自然伦理实体——家庭
2.经济伦理实体——市民社会
3.政治伦理实体——国家
4.伦理实体的实践精神体现为个体目的的实践
5.伦理实体的实践精神体现为国家目的的实践
结语
日本明治时期接受“人格Person”概念的过程*
引言
1.井上哲次郎和中岛力造对于“人格”概念的基本理解
2.T.H.格林伦理思想的特质
3.中岛、井上二人对格林“自我实现说”的接受
论努斯鲍姆的尊严观：以康德为视角
一 尊严在努斯鲍姆理论中的地位
1.努斯鲍姆的尊严与可行能力
2.一般意义上的尊严概念
二 努斯鲍姆的尊严观
1.尊严的两个相关要素
2.作为政治概念的尊严
三 努斯鲍姆对康德尊严概念的批评
1.按照康德的推理考察人们拥有尊严的状况
2.康德的成就尊严
四 对努斯鲍姆尊严观的批评
驳萨默斯的道德责任元怀疑论
引言
一 道德责任元怀疑论之重构
1.萨默斯从哲学层面发动的挑战
2.萨默斯从经验层面发动的挑战
3.萨默斯提及两个反对意见
二 对道德责任元怀疑论的批判性审视
1.回应萨默斯从哲学层面发动的挑战
2.回应萨默斯从经验层面发动的挑战
3.回应萨默斯对他提及的两个反对意见
结论
论霍布斯的幸福观
一 幸福是什么
二 幸福如何实现
（一）人性与自然
（二）战争与和平
（三）激情与理性
（四）契约与公民
（五）主权与国家
结语
西方自然观对社会经济伦理的影响
一 古希腊自然目的论下的契约关系中的信用
（一）多神论中朴素的契约观念
（二）亚里士多德目的论中的契约信用
二 罗马法及中世纪基督教“上帝”指引下的契约信用
（一）罗马法中的契约制度
（二）社会最高契约的渊源——上帝与人之间的契约
三 霍布斯新自然观之上的新伦理
小结
应用伦理前沿
应用伦理学的文明根底*
一 道德冲突和应用伦理学
二 应用伦理学的文化背景
三 应用伦理学的新任务
科学政策与全球正义
一 埃博拉与全球正义
二 全球正义的论证与困难
三 科学政策的政治哲学
（一）科学政治化
（二）科学民主化
四 良序科学的方案
五 功利主义的全球正义
（一）功利主义的平等
（二）无国界的差别原则
结论
医疗安全制度性建构的伦理实践
一 医疗安全本质上是制度的伦理实践问题
二 医疗安全制度性构建的价值基础
1.正义是医疗安全制度的首要德性
2.人权是医疗安全的价值基准
三 医疗安全制度性建构的伦理实践
1.医疗技术审查和责任评判
2.医疗纠纷调解
3.法律援助
4.医学伦理审查
5.关怀
社会生态学与生态社会主义社会生态思想比较研究
一 社会生态学与生态社会主义社会生态思想的基本观点
二 社会生态学与生态社会主义社会生态思想的相同点
三 社会生态学与生态社会主义社会生态思想的差异
小结
网络时代的信息启蒙
导言
一 网络时代的信息图景
1.网络时代与信息-景观
2.信息社会的元哲学思考
3.从电脑到手机的信息终端革命
4.信息的狂欢和伦理的失落
二 信息启蒙的引入
1.后启蒙与再启蒙
2.网民的非理性症候
3.网络自由的悖论
4.信息批判精神的迷失
三 信息启蒙的哲学构想
1.信息社会的理性建构
2.网络时代的自由骑士
3.理性的批判和批判的精神
4.信息启蒙的进路：自我启蒙-伦理启蒙-人类启蒙
塞涅卡关于善施法律超越性的论证及其对慈善诉讼立法的伦理启示*
一 善施法律超越性的道德理由
二 忘恩负义诉诸法律权限的恶果
三 异于“家庭法官”的合法特权
四 对忘恩负义的应有惩罚
五 对慈善诉讼立法的伦理困境与限度的现代启示
结语
发刊词之二
浅沼和典（1977）：「イギリス理想主義の国家論-T.H.グリーンを中心にして-」（明治大学政治経済学部『政經論叢』46）。
井上哲次郎（1883）：『倫理新説』酒井清造等。
井上哲次郎（1902a）：「近時の倫理問題に対する意見」（『巽軒講話集.第2編』、博文館、明治35）。
井上哲次郎（1902b）：『中学修身教科書』巻五、金港堂、明治35。
井上哲次郎（1905）：『日本朱子学派之哲学』冨山房、明治38。
井上哲次郎（1908-09）：「儒教の長所短所」（『哲学雑誌』初出、『日本朱子学派之哲学』富山房、1915年再版付録）。
井上哲次郎（1915）：『人格と修養』広文堂書店、大正4。
井上哲次郎（1932）：「明治哲学界の回顧」（『現代日本思想大系24』筑摩書房、1965年所収。ページは本書による）。
井上哲次郎（1934）：『日本精神の本質』大倉廣文堂、昭和9。
井上哲次郎（1939）：「恩師中島力造博士を追憶す」（『丁酉倫理会講演集436』、大日本出版）。
沖田行司（2009）：「『六合雑誌』における井上哲次郎」（『慶応義塾大学大学院社会学研究科紀要 社会学心理学教育学 人間と社会の探究』67）。
紀平正美（1916）：『自我論』大同館書店、大正5。
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佐古純一郎（1995）：『近代日本思想史における人格観念の成立』、朝文社。
佐々木英和（2007）：「自己実現概念を方向づける歴史的基点に関する覚え書き」（『宇都宮大学教育学部紀要』第1部57）。
佐々木英和（2008）：「自己実現思想における個人主義·国家主義·神秘主義：人格概念の多元的展開に関する試論的考察」（『宇都宮大学教育学部紀要』第一部58）。
新谷賢太郎（1962）：「わが国におけるT.H.グリーンの倫理思想の展開過程」（『金沢大学教育学部紀要』10）。
津田仙等訳（1881）：『英華和訳字典·坤』山内輹、明治14。
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中島力造（1890）：「利己主義ト利他主義」（『哲学会雑誌』44、明治23）。
中島力造（1892）：「英國新カント学派に就いて」（『哲学雑誌』69～72、明治25）。
中島力造（1894）：「『ジェームス、セス』氏著倫理學」（『哲学雑誌』101、明治27）。
中島力造（1896）：「グリーン氏倫理学書」（『輓近の倫理學書』富山房、明治29）。
中島力造（1898）：「トーマス·ヒル·グリーン」（『列傳體西洋哲學小史下』富山房、明治31）。
中島力造·篠田利英（1901）：『師範学校用修身教科書』巻四、文学社、明治34。
中島力造（1902）：『倫理と教育』積善館、明治35。
中島力造（1909）：『グリーン氏倫理學説』（『輓近倫理學説叢書』第2巻、同文館、明治42）。
中島力造（1911）：『教育者の人格修養』目黒書店、明治44。
中島力造（1912a）：『実業学校修身教授指針』大倉書店、明治45。
中島力造（1912b）：『教育的倫理学講義』弘道館、大正元年（大正6年刊第6版）。
中島力造講述（1916）：『戦後の変動と国民性教育』目黒書店、大正5。
中島力造（1918）：「理想」（『教育大辞書』、『大日本百科辞書』シリーズ、同文館、大正7）。
西晋一郎（1901）：『グリーン氏倫理学序論』（『倫理学書概説 分冊第10』育成会、明治34）。
西悠哉（2010）：「「ethics」概念の受容と展開」（『佛教大学大学院紀要文学研究科篇』38）。
西田幾多郎（1891 or 1892）：「韓圖倫理學」（『西田幾多郎全集』第13巻、岩波書店、1966）。
水野友晴（2004）：「日本におけるトマス·ヒル·グリーンの 受容史から垣間見えるもの」（人文知の新たな総合に向けて：21世紀COEプログラム「グローバル化時代の多元的人文学の拠点形成」：第二回報告書.3（哲学篇2）京都大学大学院文学研究科21世紀COEプログラム「グローバル化時代の多元的人文学の拠点形成」）。
吉田熊次（1910）：『教育的倫理学』弘道館、明治43（昭和9年第11版）。
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Thomas Pogge，
Powell，Maria C. and Mathilde Colin. “Meaningful Citizen Engagement in Science and Technology What Would it Really Take？”
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John Rawls：
〔美〕詹姆斯·施密特：《启蒙运动与现代性》，徐向东译，上海人民出版社，2005。
许纪霖：《现代中国思想的核心观念》，上海人民出版社，2011。
〔古罗马〕塞涅卡（Lucius Annaeus Seneca）、〔美〕约翰·M.库伯（John M.Cooper）、〔英〕J.F.普罗科佩（J.F.Procopé）编译《道德和政治论文集·论恩惠》，袁瑜琤译，北京大学出版社，2010，第320、320～321、321、321、321、322、324、323、324、326～327、327～328、329、325、325、330页。
〔瑞典〕理查德·斯威德伯格：《托克维尔的政治经济学》，李晋、马丽译，格致出版社·上海三联书店·上海人民出版社，2011，第473～500页。
陆璇、林文漪：《2012年度中国公益法律政策发展报告》，朱健刚主编《公益蓝皮书·中国公益发展报告（2012）》，社会科学文献出版社，2013，第241页。
梁枫：《中国的慈善法律与公益组织的法律实践》，朱健刚主编《公益蓝皮书·中国公益发展报告（2011）》，社会科学文献出版社，2012，第155页。
张允荣：《慈善诉讼研究》，湘潭大学硕士学位论文，2012，第3、4、5～6页。
M.Tullius Cicero. Translated by Walter Miller.
周枏：《罗马法原论》（上册），商务印书馆，2001，第238、250～251页。
