后记

 自序：追询时代，思考人生

 序

 马克思主义理论与现实研究文库总序

 第一章 哲学是什么

  第一节 哲学的定义

  第二节 哲学起源于惊异

  第三节 哲学的基本问题

  第四节 哲学研究的主要领域

  第五节 哲学之“无用”而有大用

 第二章 哲学与哲学史（上）

  第一节 哲学就是哲学史

  第二节 “轴心时代”理论的提出及其基本内涵

  第三节 西方哲学发展的基本线索与主要特点

   一 古希腊罗马哲学

    （一）自然哲学阶段

    （二）人本主义和系统哲学阶段

    （三）希腊化和罗马哲学阶段

   二 中世纪哲学

    （一）早期中世纪哲学

    （二）中期中世纪哲学

    （三）晚期中世纪哲学

   三 近代哲学

    （一）文艺复兴时期哲学

    （二）中期近代哲学

    （三）德国古典哲学

   四 现当代哲学

    （一）第一阶段是从19世纪40年代到19世纪末

    （二）第二阶段是从19世纪末到第二次世界大战

    （三）第三阶段是第二次世界大战以后至今

  第四节 西方哲学家对西方哲学史的若干评论

   （一）海德格尔对古希腊罗马哲学的评论

   （二）海德格尔对中世纪哲学的评论

   （三）海德格尔对西方近代哲学的评论

   （四）海德格尔与西方现当代哲学

 第三章 哲学与哲学史（下）

  第一节 中国哲学史学科的创立

  第二节 中国哲学发展概述

   一 先秦哲学

    （一）诸子百家哲学

    （二）先秦哲学中的儒家

    （三）先秦哲学中的道家

   二 秦汉哲学

   三 魏晋南北朝哲学

   四 隋唐五代哲学

   五 宋元明清哲学

   六 中国近代哲学

  第三节 中国哲学发展中的基本问题

   一 中国古代哲学发展中的基本问题是什么？

   二 天人关系问题在中国古代不同历史时期的演变

   三 “天人合一”思想是东方基本思维模式的哲学表达

    （一）“天人合一”，是中华民族的共同思想

    （二）“天人合一”思想是东方文明的主导思想

    （三）“天人合一”思想是东方综合的思维模式的具体表现

  第四节 中国传统哲学的现代转型

   一 “新理学”：金岳霖、冯友兰

    （一）金岳霖：最早把西方现代逻辑系统介绍到中国来的逻辑学家之一，《论道》是一部用西方严格的逻辑方法阐发中国哲学范畴，充分体现中西哲学相结合的本体论著作

    （二）冯友兰：《中国哲学史》是中国近现代史上史论结合、有自己独立的理论体系的第一部完整的中国哲学史著作，而“新理学”体系的形成，标志着中国哲学从传统走入了现代

   二 “新心学”：汤用彤、贺麟

    （一）汤用彤：采用西洋人治哲学史的方法，再参以乾嘉诸老的考证方法在中国佛学思想史、魏晋玄学以及印度古代哲学史的研究上，都有可贵的创见，为中外学术界所重视

    （二）贺麟：在关于中西哲学思想内容与思想方法的沟通与融合，以及对西方哲学、特别是黑格尔哲学著作的翻译和教学研究方面，做出重大贡献，并达到当代中国的最高水平

  第五节 中西哲学的若干比较

 第四章 哲学中真善美的统一

  第一节 求真

   一 西方哲学史中的认识论

   二 西方现代科学哲学家关于知识的学说——以波普尔、库恩、拉卡托斯为例

    （一）波普尔的“证伪主义”

    （二）库恩的“科学革命论”

    （三）拉卡托斯的“科学研究纲领方法论”

   三 中国哲学史中的认识论（知识论）

   四 对中国古代“格物致知”说的若干探讨

  第二节 向善

   一 西方哲学史中的伦理道德观

   二 中国哲学史中的伦理道德观

   三 伦理道德的黄金律

   四 从人类中心主义到生态中心主义

  第三节 审美

   一 西方哲学史中的审美观

   二 中国哲学史中的审美观

   三 宗白华对中国古代审美观的论述

  第四节 真善美的统一

   一 两种哲学思维模式（“天人合一”与“主客二分”）在真善美中的不同体现

   二 西方哲学史上真善美三者地位的演变

   三 中国古代儒、道、佛三家哲学中的真、善、美

 第五章 哲学与科学

  第一节 西方哲学对自然科学发展的深刻影响

  第二节 自然科学发展对西方哲学思维方式的巨大作用

   一 西方哲学第一次思维方式的重大转变是从古代朴素的、自发的辩证法，向着机械的、孤立的、静止的形而上学的思维方式的转变

   二 西方哲学第二次思维方式的重大转变是从机械的、孤立的、静止的形而上学的思维方式，向着以自然科学的发展为基础，以现代形态的辩证法的思维方式的转变

  第三节 西方近代科学与宗教的关系

  第四节 当代著名科学家与东方哲学智慧

  第五节 中国古代哲学对科学发展的影响

   一 中国古代自然哲学的基本观点

   二 先秦时期儒家、墨家、名家与科学技术

   三 道家的自然观与古代科学技术

   四 中国古代的整体思维与古代科学技术

  第六节 “李约瑟问题”再思考：现代自然科学为什么出现在西方

   一 “任鸿隽问题”和“冯友兰—爱因斯坦问题”

   二 “李约瑟问题”的提出与表述

   三 对“李约瑟问题”的质疑

  第七节 科学精神与人文精神的辨证统一

   一 论战的缘起与发展的过程

   二 论战中所涉及的几个主要问题

   三 陈独秀、瞿秋白等人对科玄两派的批评

   四 “科玄论战”的反思：正确估量科学的社会功能

   五 再对“科学主义”作些分析

 第六章 哲学与宗教

  第一节 宗教的含义与世界性宗教的主要流派

  第二节 基督教与西方文明

   一 基督教的产生与发展

   二 基督教的经典与教义

   三 基督教与中国古代文化和古代哲学

   四 基督教对欧洲乃至世界文化的影响

  第三节 印度佛教和佛教的中国化

   一 佛教在印度的创立

   二 佛教的传入及其中国化

   三 中国化佛教——禅宗

   四 《坛经》的思想特色和《金刚经》的无言意蕴

   五 禅宗的“自我”与“真我”

  第四节 伊斯兰教

  第五节 中国道教

   一 道教的产生

   二 道教和道家学说的联系与区别

   三 中西宗教的若干比较

  第六节 中国古代儒、道、佛三者的关系

   一 “儒”与“道”的融合

   二 佛教与玄学的内在联系与相通之处

   三 道教与佛教之间的矛盾斗争与融合会通

   四 儒、道、佛的各自功能与整体作用

  第七节 蔡元培的“以美育代宗教”说

  第八节 宗教与无神论

   一 斯宾诺莎的“上帝”和爱因斯坦的“宇宙宗教”

   二 能够有“无神论的宗教”吗？

 第七章 哲学与人生境界

  第一节 当代哲学家关于人生境界的论述

   一 王国维论“有我”与“无我”的人生境界

   二 冯友兰的“人生境界”学说

   三 张世英的“人生境界”学说

   四 海德格尔论“人诗意地栖居”

  第二节 提高人生境界：超越自我之路

   一 超越自我，物我为一

   二 自我觉醒，个性解放

   三 人格独立、思想自由

 余论 中国哲学的未来及其他

  第一节 哲学与语言，思与诗

  第二节 哲学与政治，哲学家与政治家

  第三节 中国哲学发展的未来

 附录一 海德格尔何以赞赏老庄哲学？

  海德格尔及西方现当代人文主义思潮

  海德格尔关于人与世界的关系的基本观点

  海德格尔的道家情缘

  海德格尔哲学与老庄哲学的比较

  中西哲学的交流与会通

 附录二 庄子美学精神与古代山水画

  庄子哲学的美学实质

  庄、玄、禅的三重奏与古代山水画的发轫

  庄子的审美精神对古代山水画的影响

 附录三 坚守独立思考的学术争鸣之道

哲学是“爱智”之学，是提高人生境界之学。几千年中西哲学发展的历史，凝聚着人类对“形而上”问题的深邃沉思，也反映不同时期人类精神之时代精华。在书中作者通过“正面阐述”说明哲学是什么，与“负面否定”指出哲学不是什么，来论述哲学的本性。本书既是作者常年对生活的体悟和对哲学思考的升华，也展示了作者对中西哲学理论融会贯通的丰硕成果。我国著名哲学家张世英先生认为：“这是一本视野开阔、功底深厚、颇多新见的学术专著”。