附录一 湛若水家训
附录二
湛若水的为学要旨及其在心学发展中的地位
一 湛若水的生平及为学要旨
二 湛若水对心学发展的作用
(一)对陈献章的继承和发展
(二)对陆九渊思想的继承与发展
(三)对程朱理学的吸收和融合
(四)对王守仁心学的影响和补充
(五)把心学归于正统
(六)成为江门心学的主要代表人物
儒学与家教家风
一 儒学是家教家风的思想源泉
二 儒学的定位、精神、核心价值观及其普世性
1.仁道——儒学的根本之道
2.义、礼、信、和、敬——儒学的五常大德
三 家文化的内涵与基本要素
四 历史上名人名家的家教、家风
五 王阳明的家教家风
1.勉励子弟立志勤学,改过责善(从小立志,问人生第一等事)
2.论种德养心,仁礼孝弟
3.教育弟子师法圣贤,以致良知为人生根本
4.教育家人“勇于改过,以改过为贵”
5.论树立忠义为先,国事为重的良好家风
六 家文化的当代启示
七 传承发扬优秀家文化对培育践行社会主义核心价值观的意义
王阳明“万物一体”义理构造及其意蕴
一 “万物一体”论之基础
二 “万物一体之仁”即治世纲维
三 “万物一体”论要义
1.“万物一体”即生生不息
2.“万物一体”即克己去私
3.“万物一体”即同苦共痛
4.“万物一体”即爱有差等
5.“万物一体”即心态平和
四 “万物一体”论与人类命运共同体的创建
1.“万物一体”论中的生存共同体意蕴
2.“万物一体”论中的生态共同体意蕴
3.“万物一体”中的心态共同体意蕴
4.“万物一体”论中的价值共同体意蕴
湛若水《四勿总箴》一贯之道探析
前言
一 从「四勿」到〈四箴〉
二 〈四勿总箴〉与「一贯之教」
(一)〈四勿总箴〉的意蕴
(二)「一贯之教」的内涵
结语
湛甘泉“合一”说的方法论意义
一 “合一”说
二 “中庸”的模式
三 “尊德性”与“道问学”
意义世界的展开与敞亮
一 心与理不二
二 万物一体的价值论贞定
三 意义世界的一体化显现
湛甘泉思想中“天理”的内涵、特点及其与治道的关系
一 “天理”的内涵
二 “天理”的特点
三 “天理”与治道的关系
论湛甘泉的修养工夫
一 工夫著力
二 工夫得力
三 工夫次第
四 境界工夫
作为“实学”的“心学”
一 斥“支离”而“合一”
二 舍“静坐”得“随处体认天理”
三 “知行并进”与“学以致用”
心具万理与“随处体认天理”
其一 白沙对“天理”重涵纳、主宰,甘泉重“体认”、唤醒
(一)格物才能体认天理
(二)破愚去蔽,方能发明本心
其二 白沙重“自得”,甘泉重“自然”
江门学派的中正自然、德性自由理念及其思想影响
一 二程新儒学的道体、心体理论对江门学派的影响
二 江门学派对新儒学中正理念的继承与发展
三 江门学派“自然之学”与道德自由的内在关联
四 江门学派的中正、德性自由理念对黄宗羲的影响
湛甘泉与王阳明的人性论及教育观
湛甘泉的生意说
一 天道之生意
二 心体之生意
三 吾心一体生意之推扩:一体仁政
四 一体生意:儒家真种子
五 培养吾心生意
结语
经世致用:湛若水《治权论》的治边之道
前言
《治权论》的背景:明世宗用兵安南
湛若水《治权论》对安南问题的处理方案
结语
湛若水的民生意识与“好生行义”的家风
一 生命至上,保障一方
(一)结盟卫乡,爱惜民命
(二)举兵促统,刀下留人
(三)高祖义举,引以为豪
二 苦心经营,富家惠困
(一)祖父农隐,耕桑行家
(二)祖母贤惠,独创盆缫
(三)经营有方,发家惠乡
(四)义利兼顾,方能长久
三 家运沉浮,义心不改
(一)父亲仗义,含愤而终
(二)慈母之贤,堪比孟母
(三)荷塘义仓,济贫惠乡
(四)父母恩义,铭记在心
湛、王之辩与明代心学发展的不同面相
一 心物之辩
二 格物之辩
三 良知之辩
四 “勿忘勿助”之辩
五 结语
试论湛甘泉的哲学思想
一 提出心具认识义、主宰义、万物存在之根据义
二 倡导随处体认天理的工夫论
三 宣讲中道
四 提倡合一之学
论陈白沙的家训家教思想
一
二
《湛氏家训》的亮点及其当代价值
一 “与天地万物一体”,以“一体”作为家庭建设的核心理念
二 “推爱”,次“爱”作为维系家的情感纽带
三 “明礼”,营造礼仪之家风
冠礼
婚娶之礼
丧祭之礼
“待客之礼”
四 “节戒”与“勤励”,营造勤俭之家风
“节酒食”与“戒美服”
勤励
五 “恤孤”与“助贫”,培育乐善之家风
一 是,恤孤寡
二 是,设公坟,捐棺木
三 是,济饥荒
四 是,发义仓
五 是,设赡田
谈湛若水家训的现代意义
一 人心所向的传统文化:家风家教家训
二 湛若水家训精神践行的历程
三 湛若水家训精神的时代意义
四 将湛氏传承的中华家风、家教、家训发扬光大
(一)肯定湛若水传承中华家风、家教、家训成就
(二)以新思想同心同徳传承中华家风、家教、家训精神
(三)中华家风、家教、家训的源远流长
家风·世风·门风·学风
一 家风是世风的反映
二 家风也是门风的反映
三 家风还是学风的反映
湛若水家训思想与中国古代“家风文化传统”
一 湛若水家训思想及其孝敬理念
二 《颜氏家训》之前的“家风文化传统”基础
三 “家训”类家风文化传统
四 “家范”“世范”“家书”“劝言”类家风文化传统
湛若水与霍韬《家训》之比较
一 湛、霍《家训》之同
(一)湛、霍的家族都面临同样问题
(二)湛、霍采取了同样的解决方法
二 湛、霍《家训》之异
(一)篇章内容不同
(二)理论构架不同
(三)特点倾向不同
三 湛、霍《家训》之优
湛氏家训的传承和创新
一 挖掘湛氏家训思想精华,弘扬传承核心价值观
(一)重亲情
(二)明礼仪
(三)立家规
(四)倡勤俭
(五)行友善
二 注重传承创新,推动湛氏家训的大众化生活化
(一)要提炼,去粗取精
(二)要简化,去繁就简
(三)要活化,激而活之
(四)要普及,推而广之
诗道即心法
一 作诗切莫迷失本真
二 诗让人看到了内在的无限的自由的心灵
三 诗人的天职是返乡
黄绾《明道编》对湛若水的评论
王阳明与湛甘泉的友情
一 共同志向,是友谊的深厚基石
二 患难之交,使友情不断升华
三 学术分歧,不碍终生不移的友情
张君劢和“日本阳明学”
前言
一 张君劢其人其事
二 写作《比较中日阳明学》的目的
三 《比较中日阳明学》的基本特征
四 “日本阳明学”系谱与明治维新
五 关于“日本阳明学”的特征
六 关于中日阳明学比较
(一)“事功”和行动主义
(二)事业式和枯禅式
(三)“心本主义”和“理本主义”
(四)“近代的阳明学”和“前近代的阳明学”
结语
湛甘泉、王阳明与南康郭氏
一 湛甘泉为南野(南康)郭氏族谱作诗文
二 南康郭氏鲤山公
三 南康郭氏的来历
四 南康郭氏奉先堂
五 十六世郭日贡为阳明私淑弟子
六 王阳明、湛若水、邵宝、刘节与郭氏的交集
七 鲤山公后世
陈献章及其弟子湛若水在南安的交往与游学简述
一 陈献章拜师学艺、进京赶考往返南安
二 陈献章应诏进京、辞官返乡款留南安
三 湛若水作记咏诗题亭留南安
(一)交知府季斅作庙学记
(二)教儒生何昞题亭名
(三)访归乡刘节赋诗词
明清南赣方志王阳明历史书写的地域形态及其变迁
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