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陆象山与现代社会图书

Lu Xiangshan and the Modern Society

SSAPID:101-9277-0086-03
ISBN:978-7-5097-1774-5
DOI:
ISSN:

[内容简介] 大千世界,繁华浮云,人居其间,心立何方?象山思想,专家诠释:收拾精神,自作主宰;尊德执事,堂正做人;千圣同心,万世同理!

相关信息

丛书名:
作 者: 吴牧山
编 辑:李丽丽;张晓莉
出版社:社会科学文献出版社
出版时间: 2010年10月
语 种:中文
中图分类:B2 中国哲学

 跋

 论文撰稿人

 序

 《陆象山与现代社会》编委会名单

 前言

 后记

 弘扬象山精神

 研究象山学之三弊

 还象山哲学本来面目

 陆象山的启蒙精神

  一 朱陆之辩的历史公案

  二 朱熹理学形而上学和其保守主义

  三 陆九渊心学的启蒙主义精神

  四 陆九渊心学反映了宋代原始工业化的趋向

  五 结语

 朱子《白鹿洞书院揭示》与陆子《白鹿洞书院论语讲义》比较研究

  一

  二

  三

  四

 “先立乎其大”与陆九渊“尊德性”思想的意义

 陆象山眼睛向下的哲学思考*

  一 以民为心,“损上益下”的构想

  二 君心政本,“扫上兼下”的规劝

  三 辨志明心,“合下便是”的独悟

 心灵生态视角中的陆象山“心性论”

  一 象山心性论对治的时代问题

  二 象山的宇宙观

  三 象山的成德之学

 千虚不博一实:象山先生的血脉精髓管窥

  一 重实学:一意实学

  二 得实相:归于真实

  三 究实质:雕出心肝

  四 明实理:独信实理

  五 走实途:自立朴实

  六 做实事:得工夫实

  七 落实处:学道做人

  八 收实效:内外有益

 经世宏道 救弊图存

  一 程文的思想内容

   (一)哲理散文

   (二)政论散文

  二 程文思想文化底蕴

 虞集《新建陆文安公祠堂记》对象山文化建设的价值

  一

  二

   (一)充分肯定陆九渊崇高的学术地位

   (二)阐释理解陆九渊学术思想的几个主要观点

  三

 昂扬人生

  一 陆九渊人生哲学的思想来源及理论基础

   (一)思想来源

    1.承传孟学主旨

    2.汲取佛老智慧

    3.创立的心学新说

   (二)陆九渊创立的人生哲学的理论基础——“人心”学说

    1.“心即理”说

    2.精神主导说

    3.社会责任说

    4.人心蒙蔽说

    5.发明本心说

    6.“圣凡同”说

    7.陆九渊的人生哲学的落脚点:收拾精神、奋发进取

  二 陆九渊人生哲学内容

   (一)价值观

   (二)修养观

    1.认为修养道德、学会做人是学习的基础和目标

    2.在修养方法上,讲究简易工夫、剥落和优游读书

    3.幸福观

    4.理想观

    5.境界观

    6.生死观

  三 陆九渊人生哲学的现代价值

   (一)以“尊德性”为主旨,可以帮助人们掌握人生航向

   (二)昂扬人的主体意识,充分发挥人的主观能动性

    1.“收拾精神,自作主宰”,昂扬人的主体精神

    2.“疑则有进”,鼓励人们独立思考和勇于创新

    3.“切己自反、改过迁善”,督促人们道德自律

    4.“五自精神”,要求人们树立独立人格

   (三)鼓励人们大胆地融通社会,融入大自然,使自己和社会、社会和自然界全面地和谐地发展

    1.人与自然的和谐

    2.己与群的协调

    3.正确处理人与物的关系

    4.实现情与理的交融

    5.现实性和超越性的统一

   (四)是促进人的全面发展的可借鉴的方法之一

  结论

 陆九渊“自作主宰”思想的现代价值*

  一 陆九渊的“自作主宰”思想

  二 陆九渊“自作主宰”思想的现代价值

   1.“天地之性人为贵”:强调学生的主体地位

   2.“自立自重”:培养学生的自主性

   3.“存疑、问辩”、“启悟”:激发学生的能动性、创造性

 略论陆九渊的心学诣境和践履工夫

 一篇正确评价王安石的划时代文献*

  一 经历了两次“反王狂潮”,王安石被彻底骂“臭”;陆象山《祠堂记》出,如石破天惊

  二 英特迈往,不屑于流俗;洁白之操,寒于冰霜。《祠堂记》盛赞王安石的道德情操,迎头痛击对王安石的人身攻击

  三 肯定“公之志”,指出“公之蔽”,尖锐批评“元祐君子”,《祠堂记》采取“平而当”的态度评价王安石变法

  四 《祠堂记》指出,正是元祐“君子”的偏激和党争,才造成了崇宁—靖康祸变,这才是北宋亡国真正的罪魁

 一篇声讨贪官污吏的檄文*

  一 横征暴敛 贪污自肥

  二 滥施刑罚 敲诈勒索

  三 上下勾结 狼狈为奸

  四 威胁恫吓 阻止申诉

 脞议陆王心学修为之方

 陆象山的教育思想及其现代价值

  一 陆九渊教育思想探究

   (一)关于教育目标

    1.注重道德品质

    2.塑造完整人格

    3.强调躬行践履

   (二)关于教育对象

    1.重视社会教育

    2.讲究因材施教

   (三)关于教育方法

    1.讲究易简工夫

    2.倡导“精熟读书”

    3.认为疑则有进

    4.反对摘章传注

    5.力求切己自反

   (四)关于教育环境

    1.主张不立学规

    2.提倡师友互学

    3.鼓励优游养学

  二 陆象山教育思想的当代价值

   (一)对加强学生德育和立志学习为公的教育有借鉴作用

   (二)对引导学生塑造健全高尚的人格有启示作用

   (三)传承象山终身教育思想,有利于努力建设学习型社会

   (四)借鉴“易简工夫”,减轻学生课业负担,创造宽松的学习环境,有利于激发学生的主体精神

   (五)传承象山的怀疑精神,有利于培养创造型人才

   (六)弘扬象山的经世致用精神,有利于受教育者学以致用,实现践行功效

 陆九渊思想劝世励世辅世警世的当代价值

  一 “学为人”的劝世价值

  二 “人皆可以为尧舜”的励世价值

  三 大宇宙关怀意识的辅世价值

  四 忧患意识的警世价值

 朱熹、陆九渊的论争及其思想史意义

  一

  二

  三

 “君丞同安日,岁旱当蠲租”

 陆九渊临安五年生涯述评

  一 陆九渊在临安五年生涯概述

   (一)为政

    1.任国子正时期(1182年秋~1183年冬)

    2.任敕局删定官时期(1183年冬~1186年冬)

   (二)治学

   (三)交游

  二 对陆九渊在临安五年生涯的评价

   1.承上启下——对陆九渊心学及荆门之政的影响

   2.弘扬借鉴——对当代社会提升道德修养的意义

 陆九渊人格思想的当代意蕴

  一

  二

  三

  四

 先秦儒家政治思想现代价值探究

  一 先秦儒家政治思想的基本特征

   (一)伦理政治化、政治伦理化

   (二)整体精神

   (三)提倡人伦价值

   (四)追求精神境界,向往理想人格

   (五)重视修养践履,达到圣贤目的

  二 先秦儒家政治思想治国的主要原则和实现途径

   (一)治国要“以民为本”、“民惟邦本”

   (二)利民、惠民、富民

   (三)主张“宽猛相济”、“明德慎罚”、“德主刑辅”、“德教为先”

   (四)统治者应注重“以身作则”

  三 先秦儒家政治思想对我国古代政治的影响和启示

   (一)从先秦儒家历史回顾中得到的启示

   (二)从中华民族发展的历程中得到的启示

   (三)从先秦儒家政治思想不断延续和发展中得到的启示

  四 先秦儒家政治思想的现代价值

   (一)提倡国与国之间、人与人之间平等相处、相互支持、相互谅解

   (二)富裕之路与义利观

   (三)先秦儒家强调的“信”、“义”观与信用体系建设

   (四)“孝悌之道”与维护社会安定

   (五)提倡“中庸”之道与实现社会和谐

 唯道论

  一 道的渊源

   1.金文中的道

   2.古文献中的道

   3.道:道路与行路

   4.道路神

  二 道论的兴起

   1.孔子的道论

   2.《易传》的道论

   3.法家、兵家、墨家的道论

  三 唯道论的创立

   1.道唯一,道最高

   2.道高于天,道先于帝

   3.老子提出了唯道的概念

   4.唯道之道是什么

  四 唯道论的基本观点

   1.万有唯道所生

   2.万有唯道所成

   3.道在万有之中

   4.万有唯道所主

  五 唯道论的理论突破

   1.突破天、帝信仰,创新为泛神论

   2.突破泛道德主义,创新为自然主义

   3.突破人道的视野,创新出宇宙生成论

   4.突破务实的文化精神,创新出超越的文化精神

 王学经世:兼论其与朱子学和现代社会之关系

  一

  二

  三

  四

  五

  六

 心学与禅学:以陆九渊为中心

  一 引言

  二 建构陆九渊心学体系的两个理论前提

  三 如何解释陆九渊心学体系中的禅学因素

  四 从陆九渊吸收禅学建构心学体系看其思想的儒学本位问题

  五 辨析心学与禅学的关系对于当代复兴与重建儒学的启示

 陆夫子祠考略

  一 陆夫子祠何时肇建

  二 陆夫子祠维修和重修的历史

   1.明孝宗弘治年间(1488~1505)参政钟文俊重修陆祠

   2.明嘉靖三十一年(1552)荆门修有新的陆祠

   3.明万历己亥二十七年(1599)高则巽重修陆祠

   4.清顺治己亥十六年(1659)荆门知州薛继岩重修陆祠

   5.清初康熙知州万萧裔修补陆祠

   6.清乾隆十九年(1754)知州舒成龙翻新陆夫子祠

   7.清同治九年(1870)荆门直隶州知州王庭桢重修陆祠

   8.当代重建陆祠

  三 几点启示

 朱子学与江西之学

  一 关于理学学派

  二 朱子学与江西之学

  三 江西理学的传播发展

 陆九渊易数略论

  一 读《易》新见

  二 易数新论

 试论象山心学与佛教禅宗的原创关系

  一 象山心学产生的思想文化背景

  二 陆象山心学对禅宗的吸收和融通

   1.借鉴、吸纳禅宗的心性本体论,提出“心即理”的核心观点

   2.借鉴、吸纳禅宗心性修炼方法论,以“易简工夫”和“剥落工夫”教育学生

   3.借鉴、吸纳禅宗成佛之“悟”,契入心学的致圣之“悟”

  三 象山心学对禅宗的扬弃和自我独创

  四 几点结论

 朱陆道统观之特点

 从朱陆鹅湖之会得到的启示

 从汉宋经权观到陆九渊的义利之辨

  一 先秦儒家在道德领域对经权观的探讨

  二 “权反乎经”的两重面貌

  三 守经与行权:宋代理学家对汉儒经权观之批评与修正

  四 义利与王霸:从经权之辨看朱陈之辩

  五 君子与小人:陆九渊的君子功业

 从陆九渊临安悟弈看其教育方法的启示

  (一)对弈的“易简”与教育的“易简”

  (二)对弈的“顿悟”与教育的“顿悟”

  (三)对弈的“优游”与读书的“优游”

 贺麟与陆象山散论

  一 改造陆象山的“心即理”

  二 探讨陆象山的直觉方法

  三 抉发陆象山对王安石的平实之论

  四 结论

 陆象山与孔子乐教思想之比较

  一 陆象山对孔子乐教思想的传承

   1.“乐”的教化功能

   2.乐教的生命涵养

   3.乐教的致用

  二 陆象山乐教思想对当代人生修养的启示

 孰是孰非相公拗

 陆九渊故里初考

 象山公园记

大千世界,繁华浮云;人居其间,心立何方?象山思想,专家诠释;收拾精神,自作主宰;尊德执事,堂堂做人;千圣同心,万世同理!

《陆九渊集》,中华书局,1980。

张立文:《走向心学之路》,中华书局,1992。

王法贵:《陆九渊新探》,中央民族大学出版社,2000。

崔大华:《南宋陆学》,中国社会科学出版社,1982。

吴文丁:《陆九渊全传》,百花洲文艺出版社,1999。

袁贵仁:《马克思的人学思想》,北京师范大学出版社,1996。

罗国杰:《马克思主义伦理学》,人民出版社,1982。

《陆氏七修家谱》民国三十二年版。

董洪利:《孟子研究》,江苏古籍出版社,1997。

高全喜:《理心之间》,三联书店,1992。

《马克思恩格斯选集》,人民出版社,1972。

郑晓江著《中国生命学——中华圣哲之生死智慧》,台北,杨智文化公司,2005。

徐春林著《象山先生之人论探微》,《抚州师专学报》1999年第2期。

李听思著《陆象山的理想人格论》,《抚州师专学报》1998年第1期。

修金川著《颇具特色的陆象山道德人格教育观》,《抚州师专学报》1998年第1期。

章国平著《陆九渊独立型人格思想的现代价值》,《东华理工学院学报(社会科学版)》2005年第1期。

陆九渊著《陆九渊集》,中华书局,1980。

钟哲点校:《陆九渊集》,中华书局,1980。

杨伯峻:《论语译注》,中华书局,1980。

孔颖达:《礼记正义〈十三经注疏〉》,中华书局,1980。

张觉:《荀子译注》,上海古籍出版社,1995。