序言

 上编

  第一章 文化史视野下的经学诠释及汉宋范式

   一 中华文化与六经的产生及其意义的奠定

   二 孔子重塑六经意义及经学新时代的开启

   三 汉、宋分别是不同文化类型的经学范式

   结语

  第二章 新旧《五代史》异同与汉宋经学的范式转换

   一 新旧《五代史》作者、成书之间的异同

   二 编纂体例上的因袭墨守与会通创新

   三 史料文献的“繁猥失实”与“广博精审”

   四 叙事风格上的平淡无奇与《春秋》笔法

   五 两史的思想差异与北宋中前期经学的转型

   结语

  第三章 从汉学到宋学：基于二程的宋学范式转换

   一 由“五经”及“四书”：经典诠释重心的转移

   二 “考据”与“性理”：经典诠释与理论建构的张力

   三 从“礼”到“理”：儒家经典诠释内涵的转变

   结语

  第四章 宋代的古文运动、经学思想与文学观

   一 宋代文道关系认知与二程的文道观

   二 古文运动、经学复兴与“以道统文”

   结语

  第五章 新学、洛学派经学在高宗时代的交锋与消长

   一 二程洛学学派的传承、传播及蓬勃发展

   二 两宋之际新学的衰微与洛学的重视及兴起

   三 赵鼎、张浚的执政与二程洛学的兴盛

   结语

  第六章 宋代“四书学”的产生、发展与演进历程

   一 北宋中期前“四书学”的发展

   二 二程与宋代“四书学”的奠基

   三 宋代“四书学”的发展与演进

   四 朱熹与宋代“四书学”地位的确立

   结语

  第七章 宋代永嘉学派的经学传承、诠释与演进

   一 庆、元诸先生与永嘉学的兴起

   二 乾、淳之际永嘉之学的经学转向

   三 陈傅良、叶适与永嘉学的确立

   结语

  第八章 宋代永嘉学派经学诠释的思想与方法

   一 以义理解经，强调经制事功之学

   二 推尊“六经”之学，尤重三“礼”学

   三 经史兼重与“六经皆史”的提出

   结语

 下编

  第一章 刘牧图书易学的传承、诠释及影响探析

   一 刘牧暨宋初图书易学的渊源与传承问题

   二 刘牧图书易学的特征及其对宇宙本体的探讨

   三 刘牧图书易学对宋代及后世之深远影响

   结语

  第二章 道学政：程颐的易学诠释及其王道政治理念

   一 社会结构演变及“格君心之非”的提出

   二 新“内圣外王”之王道理念的思想内涵

   三 程颐易学诠释下的“治道”观念及其影响

   结语

  第三章 邵雍、程颐的易学诠释及思想之比较

   一 图书、义理：易学认识与诠释之同异

    1.先天易学与孔子易学

    2.“言意之辨”

   二 “数”与“理”：易学诠释与新儒学建构

   三 邵雍、程颐在易学诠释旨趣上的异同

   结语

  第四章 二程经学诠释学的特征与思想旨趣

   一 二程经典诠释学的历史情境

   二 诠释循环：本义—本意—己意—本义

   三 道德形上学重建的诠释向度

   四 诠释的旨归：“内圣外王”之道

   结语

  第五章 胡安国对《春秋》的表彰、诠释与思想

   一 表彰二程之学与《春秋传》撰写

   二 凸显《春秋》大义，明“尊王攘夷”之旨

   三 以理学解《春秋》，“因经明理”以致用

   结语

  第六章 以史证《易》：李光易学诠释与思想

   一 李光与《读易详说》的编纂

   二 以史证《易》：鉴往昭来

   三 易学特点及其思想旨趣

   结语

  第七章 吕祖谦的经学传承、诠释与思想建构

   一 经学传承强调“不名一家”，博采众长

   二 注重用理学解读经典，兼及考据之学

   三 推重“左传学”，以史证经、经史合一

   四 兼收并蓄，折中朱、陆、浙三家之说

   结语

  第八章 朱熹与程颐易学认知、诠释及思想异同

   一 明道与卜筮：关于《周易》性质的认识

    1.明道之书与卜筮之书

    2.论象、数、理

   二 经传关系：易学诠释原则与方法上的分歧

    1.以传证经与经传分离

    2.象数与义理并举

   三 体用之间：易学诠释与理学建构的异同

   结语

  第九章 杨简经学的学术渊源、诠释与心学思想

   一 “性即心，心即道”：学本陆九渊，直承孔、孟

   二 “不可只读纸上语”：以心解经，义理注疏兼备

   三 “未尝舍心以立说”，儒家经典诠释与心学建构

   结语