宗教信仰与民族文化(第五辑)图书
Religionary Faith and Ethnic Culture(5)
[内容简介] 本书为中国社会科学院民族所重点学科宗教与文化的论文集,精选了本学科重要论文十余篇。内容涉及学术创新的方法,当代中国民间信仰的流变与趋势,中国古代民族收继婚制,春节礼俗与古代中国人的思维结构,满族、达斡尔族等民族的特色文化等,有许多论文具有重要学术参考价值。
相关信息
Foreword
总序
关于中国人类学民族学学术创新的若干问题
一 学术创新的类型
(一)理论创新
(二)观点创新
(三)方法创新
二 如何进行学术创新?
(一)熟悉过程
(二)发现问题过程
(三)批判的过程
(四)构建假设的过程
(五)论证过程
三 学术创新的方法
(一)原创法
(二)替代法
(三)修正法
(四)补充完善法
(五)综合法
(六)移植法
结语
当代中国民间信仰的流变与趋势
一 关于民间信仰的研究状况
二 当代民间信仰的流变(与宗教信仰的明显区别)
三 民间信仰的浅信仰特征
四 当代民间信仰的社会影响及趋势
宗教世俗化概念述评
一 多元化的理论视角
二 宗教世俗化的原因和特点
三 正确认识和对待目前的宗教世俗化趋势
结语
关于中国的民族志调查*
中国古代民族收继婚的类型、功能及历史变迁
一 收继婚的类型
二 同辈和晚辈收继婚并存制
三 同辈收继婚
四 同辈与异辈收继婚并存制
五 收继婚制的变迁
六 收继婚的社会功能
(一)维护社会稳定
(二)保持族际的联系
(三)保障宗族繁衍,世代长存
伊斯兰跨国族际通婚研究
跨国通婚潮
通婚家庭的文化选择
(一)婚姻观念上的文化差异
(二)家族秩序的重构
(三)信仰:坚守与皈依
(四)子女抚育
通婚现象的讨论
人类学视阈下的萨满医疗文化*
一 世界医疗文化的多元性
二 疾病与治疗的文化维度
三 医疗文化自我实现的规律
四 人类学与生物医学的对话
非物质文化遗产保护与民间文化传承
引言
一 仪式的构成
二 仪式程序
第一铺:开坛鼓
第二铺 搭棚鼓
第三铺:山东鼓
第四铺:过河鼓
第五铺:开光*
第六铺:跑天门圈子(含五铺战鼓)
第七铺:亡神圈子
第八铺:安座
第九铺:辞灶王(掌坛人)
第十铺:送神
结语
附录
达斡尔族萨满文化传统的当代变迁
一 达斡尔族及其萨满教信仰
二 本次斡米南仪式与传统斡米南仪式的对照:传统的延续与变迁
(一)仪式举行目的的对照
(二)仪式参与者和组织者的对照
(三)仪式程序和内容的对照
(四)仪式所发挥的作用的对照
三 本次斡米南仪式所释放的萨满教复兴的信号和复兴的契机
四 开放与创新:探寻新时代背景下的萨满教生存和发展之路
小结
达斡尔族萨满教几种核心语汇的词源学研究
一 “生命”的语源本意
二 灵魂的存在方式、名称及形态
三 骨头、裂纹、预兆、雅德根
四 天穹观、宇宙树、腾格里
沙埋佛寺
大佛寺营建简史
大佛寺佛教概况
大佛寺的旅游开发计划
九间无梁洞的考古工作
不同人眼中的“修旧如旧”
外来的僧人
七月七的信徒与村民们
村民和佛教徒心目中的旅游开发
多方迷局
藏西普兰科迦寺祖拉康木门浮雕研究(一)*
过往研究成果
描述
门楣
门框
结论
从支谶译经看佛像金身的成因
引言
一 支谶译经前的佛金色光明身相的理念
(一)汉明帝夜梦金人的传说
(二)迦叶摩腾、竺法兰译经
(三)安世高译经
二 支谶译经对佛金色光明身相的描述
(一)释迦牟尼佛的金色身相
(二)十方佛的金色身相
(三)三世佛的金色身相
(四)化佛的金色身相
1.无佛之世的化佛
2.有佛之世的化佛
三 支谶译经对佛像金身成因的阐释
(一)佛像应模拟佛的金色光明身相
(二)金与佛的身色最相似
(三)金是造佛像的必要条件
四 学界分析佛像金身之成因的倾向
(一)视角单一
(二)以解读文化现象、宗教现象的一般性观点来诠释特殊的宗教现象
(三)以中国传统文化理念来诠释外来宗教现象
(四)以时代过晚的史料作依据
结语
青海玉树称多固始殿壁画初识*
第一块壁画
第二块壁画
第三块壁画
第四块壁画
暂时性推论
对于藏传佛教世俗化的几点思考
(一)面对日益世俗化和现代化的社会,藏传佛教必须在变化的社会处境中不断地反省其社会基础,积极地参与社会服务,在稳定社会和促进社会革新方面都作出贡献
(二)积极推进寺院社区化,提高服务与管理水平,有效引导藏传佛教与社会主义社会相适应
(三)藏传佛教不断自我更新、自我完善和自我发展,对信仰模式作适应社会的改变,并在实践方式上加以调整,积极寻求改革的有效途径,在适应社会和谋求寺院发展方面显示出可适应性和可塑性
从东汉译经看佛像金身的象征意义
一 表层象征意义——佛的金色之身和体表之光
二 深层象征意义——佛的身戒之净、功德之福和威神之尊
(一)象征佛的身戒之净
1.佛的净色身
2.佛的净戒身
(二)象征佛的功德之福
1.长寿之福
2.闻修道之福
(三)象征佛的威神之尊
三 核心层象征意义——佛的经法之慧
(一)象征佛的经法身
(二)象征佛的智慧身、已脱身、脱慧所现身
1.佛的智慧身
2.佛的已脱身、脱慧所现身
结语
春节礼俗与古代中国人的思维结构
一 从春节民俗活动看古代中国人的思维结构
二 从春节食物看古代中国人的思维结构
三 从春节祭祀祈福活动看古代中国人的和谐理念
(一)春节祭祀祈福与三元(三才)结构思维模式
(二)春节祭祀祈福与五元(五行)结构思维模式
结语
(一)春节是体现古代中国人和谐理念的节日
(二)节日文化历史发展方向:普遍——特殊
(三)中国传统文化是追求“和谐”的文化,中华民族是追求和谐的民族
(四)火是春节的主要象征物,饺子、年糕等是春节的象征性食品,它们体现了古代中国人阴阳和谐二元思维结构模式
(五)以“三”和“五”有关的祭祀活动体现古代中国人的三元结构和五元结构思维模式
(六)以传统文化的核心价值和核心理念解释各种文化现象和行为,从传统文化现象中探讨古代中国人的核心价值、理念和思维结构
满族文化象征的当下实践*
一 续谱
二 家神祭祀
三 续谱、家神祭祀——满族文化象征的当下实践
四 举行办谱、祭祖活动的动力分析
返回祖荫:满族石姓家族龙年办谱习俗的观察与思考
一 满族石姓家族概说
二 返回祖荫:石姓家族龙年办谱活动过程
(一)亮谱
(二)拜谱
(三)续谱
(四)收谱
结论
民族文化在城市文化中表现出的抗拒与妥协
青州井塘村香社小考(外一篇)*
一 村庄概况
二 玉皇社与四季社
1.玉皇社
2.四季社
三 瑶池(王母娘娘庙)
四 其他信仰
附 泰山碧霞元君信仰
北京朝鲜族大学生基督徒基督教信仰情况调查报告*
前言
一 在京的朝鲜族与朝鲜族教会
二 两所各具特色的教会
三 以朝鲜族大学(毕业)生基督徒为主的S教会的发展目标和具体实践
四 身兼三重身份的北京朝鲜族大学生基督徒
(一)皈信
1.朝鲜族大学(毕业)生信徒皈信过程中的共性
2.朝鲜族大学(毕业)生皈信过程中的特殊性
(二)寻找和走入教会
1.朝鲜族信徒选择教会的共性
2.朝鲜族大学(毕业)生选择教会的自身特点
(三)定期礼拜和聚会及参加教会的其他活动
1.主日活动
2.灵修会、节庆活动和娱乐活动
结论
附录1
附录2
仪式与权威*
引言
送之以礼
祭之以礼
诸神之灵
妙元施主景帝的寿诞
天作之合
分析:仪式与权威
贵州洒雨镇海星村民间信仰调查
前言
一 洒雨镇海星村概况
二 当地民间信仰概况
(一)祖先崇拜
1.节日与祭祖
2.祖宗牌位与坛神
3.招魂幡
(二)自然崇拜
1.山神崇拜
2.树神崇拜
3.社坛
(三)“先生”及其社会文化功能
1.所谓“先生”
2.阴传与阳传
3.“先生”的社会文化功能
(四)药王
1.药王的传承
2.药王神位功能的主客位解释
(五)其他民间信仰形式
1.开门
2.开财门
结语
吕萍、邱时遇:《达斡尔族萨满文化传承:斯琴挂和她的弟子们》,辽宁民族出版社,2009。
丁石庆、赛音塔娜编著《达斡尔族萨满文化遗存调查》,民族出版社,2011。
萨敏娜、吴凤玲等:《达斡尔族斡米南文化的观察与思考——以沃菊芬的仪式为例》,民族出版社,2011。
吕大吉、何耀华总主编,满都尔图、周锡银、佟德富分册主编《中国各民族原始宗教资料集成》,中国社会科学出版社,1999。
鄂晓楠、鄂·苏日台:《原生态民俗信仰文化》,内蒙古大学出版社,2006。
〔俄〕史禄国:《北方通古斯的社会组织》,吴有刚、赵复兴、孟克译,内蒙古人民出版社,1984。
〔美〕罗德尼·斯达克、罗杰尔·芬克:《信仰的法则——解释宗教之人的方面》,杨凤岗译,中国人民大学出版社,2003。
金耀基:《中国社会与文化》,牛津大学出版社,1993。
〔美〕C.恩伯、M.恩伯:《文化的变异——现代文化人类学通论》,杜杉杉译,辽宁人民出版社,1988。
〔美〕P.K.博克:《多元文化与社会进步》,余兴安、彭振云、童奇志译,辽宁人民出版社,1988。