《中国文化论衡》学术委员会

 专访

  “后新儒学的思考”：从新外王到新内圣

 物道主义

  从“人道主义”到“物道主义”：哲学、科学、艺术与文明的革命性转向

   一 “人道主义”及其哲学、科学、艺术与文明

   二 “人道主义”是根本错误的哲学、科学、艺术和文明

   三 “人道主义”的生活道路是根本走不通的绝路或死路

   四 “物道主义”理念及其哲学、科学、艺术与文明之形态

   五 “物道主义”生活方式是唯一正确合理的人类生活道路

   六 “物道主义”生活形式是人与万物长久共存的生活道路

   七 从“人道主义”转向“物道主义”是人类生活必由之路

   八 从“人道主义”向“物道主义”转向的全面性与革命性

  论物道主义“物道观”对中国哲学“道器观”的辩证否定与发展

   一 中国哲学史上两种对立的“道器观”

   二 物道主义“物道观”对唯心论“道器观”的否定

   三 物道主义“物道观”对唯物论“道器观”的继承与发展

   结语

  物道主义“物道观”对庄子“物道观”的传承和发展

   一 物道主义“物道观”对庄子“物道观”的继承性层面

   二 物道主义“物道观”对庄子“物道观”的否定性层面

   三 物道主义“物道观”对庄子“物道观”的发展性层面

  物道主义与哲学范式的转变

   一 物道主义之“物”的新界定

   二 物道主义哲学研究范式的转变

   三 由范式转变引发的对哲学“开端”的再思考

  试论“物道主义”的“生生之道”

   一 物道主义、物种文明的“生生之道”超越的是什么“主义”？

   二 物道主义、物种文明的“生生之道”的立论根基是什么？

   三 物道主义、物种文明的“生生之道”的理论资源是什么？

   四 物道主义、物种文明的“生生之道”的终极关怀是什么？

   余论

 儒家文化

  重建道统，传承文统

   一 道统

   二 文统

   三 道统与文统的关系

   结语

  《周易古经》与《论语》的思想渊源考察

   一 忠恕之道

   二 过犹不及

   三 损益之道

   四 居安思危

   五 结语

  “儒”名再探

   一 儒是术士之称

    （一）儒，柔也

    （二）儒，术士

   二 柔与礼乐童生

    （一）童乐生

    （二）儒与需

    （三）儒与偄

   三 儒与六艺之术

    （一）六艺六仪

    （二）礼乐儒术

   四 何谓“道术”

    （一）何谓“道”

    （二）何谓“术”

    （三）道术与德行

   五 儒家之技能

    （一）多才多艺

    （二）尤擅礼乐

    （三）重视礼乐

  孔子述而有作的文化智慧与古代中国的儒家文化认同

   一 “述”“作”之义与儒法创制

   二 以“文化认同”视角解读焚书坑儒与独尊儒术

   三 “传统—现代”的纠结与文化认同及文化重建

  儒家文化依谁而在：“我”还是“我们”？

   一 传统儒家存在的主体基础是“我们”

   二 儒家存在的主体基础不能转换为“我”

   三 儒家拒斥个人主义的“我”

   四 儒家拒斥极端集体主义的“我们”

  尚德行与重学问

   一 修养德行、践行学问的行迹

   二 颜回之尚德行

   三 颜回之学问

   结语

  罗钦顺格物思想探微

   一 即分殊而见理一——格物工夫的基本宗旨

   二 内外兼格——格物工夫的推究范围

   三 交互推察——格物工夫的实下手处

   四 内外通彻——格物工夫的终极境界

  新民儒学论

   一 儒家传统中的新民思想

   二 严复、梁启超一代的新民思想

   三 近现代“新民”实践

   四 新民儒学倡导

 中国文化发展

  近代北方女性与民俗文化的传承与发展

   一 近代北方女性与婚姻习俗的变革

    （一）近代北方女性与婚姻方式的转变

    （二）近代北方女性与婚姻礼俗的改良

   二 近代北方女性与民俗工艺的发展

    （一）近代北方女性与刺绣工艺的传承

    （二）近代北方女性与剪纸工艺的流传

   三 近代北方女性与娱乐习俗的变迁

    （一）清代至民国时期北方女性“秋千之戏”的习俗

    （二）清末民初山东男女青年共同参与“转秋千”的习俗

  文人礼书“以礼化俗”的基本类型

   一 注释类礼书与《家礼》祭礼的民俗应用

    （一）丘濬的“实践性”家礼思想

    （二）《文公家礼仪节》文本书写体例与注释特点

     1.祭礼仪节的“变”与“不变”

     2. “合用”理念的提出与价值

     3. “礼仪”与“礼义”并重

     4.以图助礼

    （三）《文公家礼仪节》对民间祭礼的规范

   二 简化类礼书的“简”“俭”需求

    （一）祭礼的简化原则

    （二）《四礼初稿》对《家礼》祭礼的部分简化

     1.保留《家礼》祭礼仪节整体不变

     2.简化祭礼仪节操作方式

     3.简化祭器、祭品的种类和数量

   三 辨疑类礼书对《家礼》祭礼的历史考辨

    （一）毛奇龄的祭礼思想

    （二）《辨定祭礼通俗谱》对《家礼》祭礼模式的辨疑及其特点

    （三）学术考据与民俗实践疏离

   结论

  试论清初政治统治合法性的奠基

   一

   二

  现代性和全球化语境下中国文化的“中间道路”

   一 充满歧义的现代性表述

   二 “被全球化”之后的现代性选择

   三 中国文化现代性表述的中间道路

 中国文学文化

  《文心雕龙·程器》之干进意图揭秘

   一 《程器》的内在理路

   二 《程器》论“士”的范围

   三 《程器》的预定读者

   四 刘勰为何“耿介于程器”？

   五 《程器》“明显写得不好”吗？

  “映日荷花别样红”

   一 “小荷才露尖尖角”

   二 “亭亭玉立展娇容”

   三 “芙蓉向脸两边开”

   四 “映日荷花别样红”

   结语

  以史入戏，何妨点染

   一 “句句曲白，可作信史”

   二 人物结局的改变与人物形象的重新塑造

   三 个别史实的有意变更

   结语

  妖怪学视野下的猫妖形象

   一 妖怪文化与妖怪学学科

    （一）妖怪文化

    （二）妖怪学的产生

    （三）妖怪学的接受

   二 妖怪的定义

   三 猫的形象特点与民间俗传

   四 猫形象的类别

    （一）狸属

    （二）类虎

    （三）似狐

   四 妖怪化的猫

  2000～2010：国企改革文学中的工会主席形象考察

   一

   二

   三

   四

   结语

 学术动态

  第十一届舜耕文化论坛：“当代儒学新学派与新形态”学术研讨会记实

 《中国文化论衡》编委会