(中国社会科学院重点学科·民族学人类学系列)(978-7-5097-0799-9)z.jpg "点击查看大图")
宗教信仰与民族文化（第二辑）图书
Religlionary faith and ethnic culture
[内容简介] 本书汇集中国社会科学院民族学与人类学研究所多位学者就民族宗教信仰、民族文化与习俗等问题撰写的论文，以及国外同行学者相关著述的译文；内容涵盖原始宗教、现代民族的宗教信仰，阐述了它们与民族文化和习俗的关系。
相关信息
Foreword of the Series
总序
再论原始宗教
一 问题的提出
二 “原始宗教”的定义种种
（一）时间性的视角——最初的宗教现象
（二）条件性的视角——原始宗教是原始社会的宗教现象
（三）发展变化的视角——原始宗教类似原生性宗教
（四）比较的视角——原始宗教是与世界宗教不同的宗教
（五）人类本能的视角——原始宗教是自发的宗教
三 理解原始宗教的几个策略
（一）关于原始人的宗教本能和人类的一般宗教本能
（二）关于原始宗教的普遍性与特殊性
（三）关于原始宗教与文化原型
原始思维与原始宗教
一 原始思维如何产生
二 原始思维的具体性、经验性、情感性
三 原始思维的客观性
四 原始思维的综合性
五 原始思维与原始宗教
原始宗教与社会习俗、道德
鄂温克族神话蕴涵的萨满教文化
一 萨满对鄂温克族神话的传承
二 鄂温克族神话对萨满教观念的阐释
三 鄂温克族神话的区域特征
满族石姓穆昆萨满教的信仰体系
一 太爷神和大神案子
二 瞒尼神以及瞒尼神偶
三 动物神、神旗和腓达
四 家神和家神案子
五 奥都妈妈、佛多妈妈以及索口袋
满族石姓穆昆的萨满
一 传说中的石姓叉玛
（一）头辈太爷
（二）五辈太爷
二 在记忆与现实的交叉点上的石姓叉玛
（一）数九寒天“钻冰眼”
（二）教乌云和烧香
三 现实中的石姓穆昆萨满
（一）石宗祥
（二）作为石姓穆昆代理叉玛的石宗祥所参与主持的萨满教活动
克木人的信仰和仪式
一 种庄稼与事鬼神Kmhmu Livelihood：Farming the Forest）中，对克木人的刀耕火种的生产模式有着极为精彩的描述。该书第五部分关于克木人生产活动中仪式行为的描写尤为生动，提供了一份关于克木人生产仪式的宝贵记录。随着现代农业的介入，克木人生产方式的变迁，这样的生产方式和仪式活动必将彻底消失。本文将该部分内容实录于此，借以了解克木人早期生产仪式活动之一斑。需要说明的是，该书系友人从泰国Mahidol大学复印带回，未印版权页，故无法注明，特此说明。——著者">*
（一）择地仪式
（二）与播种有关的仪式
（三）与看管谷地相关的仪式
（四）与收割相关的仪式——尝新米仪式
（五）与收割相关的仪式——祭地神仪式
（六）与脱粒运谷相关的仪式
二 岩庄病了
三 又一次巫术治病
四 盖新房
龙与中国文化
一 龙与图腾崇拜
（一）龙图腾的基本特征
1.社会组织以龙命名
2.奉龙为亲属或祖先
3.以龙作为标志和象征
4.存在龙图腾生育信仰
5.存在龙图腾化身信仰
（二）龙图腾的形成
二 龙与神灵崇拜
（一）龙神观念的产生
（二）龙与自然神
1.龙与雷神
2.龙与雨水神
3.龙与虹神
（三）龙与保护神
1.民族保护神
2.地域保护神
3.家庭保护神
三 龙与帝王崇拜
（一）龙与王权
（二）龙与帝王象征
（三）龙与年号
1.黄龙
2.青龙
3.白龙
4.龙朔
5.神龙
6.景龙
7.龙纪
8.龙飞
9.龙昇
10.龙兴
11.龙凤
12.见龙
13.龙德
14.龙启
克孜尔38窟探讨
一 壁画布局
二 半跏思惟菩萨像
（一）半跏思惟菩萨像
（二）半跏思惟菩萨像与交脚菩萨像的组合
三 天象图
四 涅槃图
五 舍利塔发展序列
六 洞窟形制与组合
结语 年代试探
库木吐喇石窟新发现的龟兹语榜题
前言：吐火罗语题记的类别
一 新材料的描述和转写：新疆库车地区库木吐喇34窟的吐火罗语B种方言榜题
上层带状榜题的转写
二 词句的解释与分析
三 文本的内容：系列 “誓愿”故事
（一）燃灯佛与宝髻佛时代的菩萨
（二）愿行文本与柏孜克里克梵文本的比较
a）佛陀的名号
b）诸佛承接的顺序
c）菩萨向过去诸佛所作供养的类型
d）菩萨前生社会地位的标志
（三）使用第二人称单数的另一个愿行文本
四 语言学的初步结论（略）
总结
印度喜马偕尔邦早期佛教木刻
东北地区地仙信仰的人类学研究
前言
一 寺庙*——神明与超自然存在之居所
二 概念分析——地仙、仙儿与神
三 地仙的分类与特征
四 地仙的社区功能以及祭祀形态
结语
维吾尔族等突厥语族民族历史上家庭中的生命礼俗
一 诞生礼与成年礼
二 婚礼
定亲
下聘
迎亲
三 葬礼
吊唁
会葬
服制
维吾尔人传统的初婚习俗
一 维吾尔人的初婚之夜
（一）“扬格”和她的作用
（二）新娘的装扮与和平安度初夜的方法
（三）新郎初夜前的准备和应有的权利
（四）新郎朋友的偷窥
二 维吾尔族传统的贞洁观念与早婚现象
部落社会权力的结构类型*
一 以资源控制为基础的部落权力结构
二 传统型权力结构
三 传统型权力的基础
四 酋领的个人权威和职能
全球化影响下的中国民族政策的新定位
民族政策的现行目标：发展与保护为中心
民族政策的体现：从政治型过渡到复合型
民族政策的受益范围：不仅仅是民族，更应该是民族地区
共同发展与共同富裕
中西部发展的现状与困难
一 农牧业生产方式落后
二 工业体系与基础设施薄弱
三 人口增长过快，而教育水平较低
（一）人口增长太快是西部发展困难的另一个主要因素
（二）人口转移
（三）少数民族地区教育中存在的几大问题
四 商品市场薄弱
东西部发展差距的态势
一 东部的起飞与发展
二 东西部发展差距扩大的事实
（一）投资差距进一步扩大
（二）人均平均收入差距逐渐拉大
（三）年经济总量差距拉大
三 对差别发展的思考
（一）差别发展思路的来源
（二）讲“有条件”是实事求是发展经济的科学态度
（三）差别发展是中国共产党的一次重要选择
实现共同富裕的途径与保障
一 共同富裕是社会主义本质的体现
（一）共同富裕是必须坚持的方向
（二）不坚持共同富裕的后果将是社会的不稳定（社会不稳定因素将会增加，社会主义国家的性质将会受到影响）
（三）民族地区的发展是中国发展不可分割的一部分
二 共同发展、缩小差距
（一）关于共同发展的内容
（二）缩小差距是我们努力的结果
三 共同努力、加快发展
（一）国家在共同努力中的重要作用
（二）先进地区帮助落后地区发展是一种义务
（三）在获得国家扶持和发达地区支援的同时，必须强调落后地区在发展中的自力更生
观光场域中历史与文化的再构*
一 “恢复”赫图阿拉城
二 展示的历史、观看的历史
三 历史、文化的“开发”过程
访谈一
关于博物馆
关于城内建筑
关于“长廊”：
访谈二
结论
中国的右与左这篇文章是米歇尔·葛兰言（Marcel Granet）于1933年6月9日在法兰西社会学研究所所作的题为《中国的右与左》（La droite et la gauche en Chine）的演讲稿，后收入葛兰言的《关于中国的社会学研究》（études sociologique sur la Chine，Paris：Presses Universitaires de France，1953，pp.261-78）；1973年收入由罗德尼·尼达姆主编的《右与左——两元分类象征论文集》（Right and Left：Essays on Dual Symbolic Classification，edited by Rodney Needham，The University of Chicago Press，1973），并由尼达姆翻译成英文。本译文从英文版译出。">*
赫尔兹与他的《死亡与右手》
一 赫尔兹的生平
二 《死亡与右手》为学界所认识直至成为一部经典的过程
三 《死亡与右手》内容概要
四 《死亡与右手》一书的学术价值
英国“功能论”代表人物的历史观初探
一 马林诺夫斯基与布朗的历史观
（一）马林诺夫斯基的“文化动态论”
（二）布朗的“历史—结构论”
二 利奇与普里查德的历史观
（一）利奇的“动态平衡论”
（二）普里查德的“历史人类学”
三 结论
20世纪80年代以来日本的中国人类学研究
一 研究成果回顾
（一）中国内地
（二）中国香港和台湾地区
二 主要研究课题
（一）关于亲族组织、家族、宗族和婚姻的人类学研究
（二）宗教信仰的人类学研究
（三）其他
三 小结
［1］孟慧英：《寻找神秘的萨满世界》，西苑出版社，2004。
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西泽治彦：
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