李光炘与太谷学派南宗研究图书
study on li guang xin and south branch of taigu school
[内容简介] 太谷学派是清代至民国期间的一个民间学派,作为“徘徊于学派与教派之间的活化石”,是考察近代民间学派和民间宗教之间影响和流变的珍贵“样本”。李光炘是太谷学派南宗的创立者。本书对李光炘的人生经历、心路历程作了全面梳理和系统分析,是系统研究李光炘的第一本研究专著,具有原创的价值。
相关信息
文前辅文
《人文传承与区域社会发展研究丛书》编辑委员会
后记
文前彩插
总序
导论
一 本书的学术价值与理论意义
二 国内外的研究现状
1.初步探索阶段(1949年之前)
2.缓慢发展阶段(1949~1966)
3.基本停滞阶段(1966~1976)
4.全面复苏阶段(1976~1989)
5.日趋深入阶段(1990年迄今)
三 本书的主要研究方法
四 本书的创新及不足之处
1.创新之处
2.不足之处
第一章 李光炘的生平与著述
第一节 李光炘的生平
一 富家子弟,青年才俊
二 学术积淀,家学渊源
三 游学隐居,潜心“悟道”
四 避难江都,讲学龙川
五 黄崖牵涉,如皋遭谗
六“传道”海陵,缵续学派
第二节 李光炘的著述
一 李光炘的主要著作
1.《李氏遗书》
2.《龙川弟子记》
3.《观海山房追随录》
4.《龙川先生诗抄》
5.《龙川草堂诗余》
6.《李龙川批注〈四书集注〉》
二《龙川先生诗抄》版本辨析
第二章 李光炘受学“悟道”的经历
第一节 李光炘的受学之路
一 “受学崆峒”
二 首席弟子
三 南宗“传铎”
第二节 李光炘的“悟道”之路
一 匡庐“问道”
二 参悟佛道
三 游学士林
1.钱秋岘
2.孔宥函
3.汪兰甫
4.张安保
5.钱江
6.吴嘉宾
第三节 李光炘的“得道”之因
一 虚心求教、不耻下问的治学态度
二 宵旰攻苦、以苦为乐的钻研精神
三 信念驱使、持之以恒的求道毅力
第三章 李光炘“传道于南”的历程
第一节 李光炘“师名”之由来
一 入室太谷得异名
二 学优识广树才名
三 社会交游获声名
四 兼济天下赢善名
第二节 李光炘“门徒”之来源
一 有意招揽
二 慕名投师
三 主动入贽
第三节 李光炘“传道于南”的历程
一 主要阶段划分
1.零星收徒(1848~1863)
2.龙川讲学(1863~1865)
3.如皋传学(1866~1870)
4.泰州传道(1870~1885)
二 具体实践考察
1.教学方法
(1)养而后教
(2)赏识教育
(3)因材施教
(4)突出身教
(5)善思笃行
(6)循序渐进
2.传学功效
(1)保存文献,承绪道统
(2)普及学术,嘉惠后学
3.讲学特点
(1)授学对象民间化
(2)教学内容通俗化
(3)个人修行道德化
(4)组织活动神秘化
第四章 李光炘及太谷学派南宗与黄崖事件
第一节 黄崖事件*
第二节 李光炘应对黄崖事件之策略
一 “社会危机”的调适
1.李光炘的应急措施
(1)中止讲学,遣散弟子
(2)远走他乡,蛰伏自保
2.李光炘得以避祸的客观条件
(1)具有一定社会影响
(2)得到地方势力保护
二 “社会角色”的扮演
1.通过日常讲学,尽显“表现性角色”
2.依托规范活动,强化“功利性角色”
3.社会角色扮演,学派内外有别
三 “社会网络”的建构
1.通过客幕接触社会上层,争取其理解和宽容
2.大力联络普通士人,巩固地方支持力量
3.发动门下弟子科考,通过仕途进入政坛
四 “文化权威”的塑造
1.凭借民间讲学,强化学术团体之面貌
2.通过全新诠释,确立儒学之“解释权”
(1)全新构建儒学典籍的学术体系
(2)重新调整儒学经典的文本顺序
(3)特别揭示儒学经卷的“神功秘诀”
(4)大胆演绎儒学大师的至理名言
第三节 李光炘对太谷学派北宗的收容
一 太谷学派南北二宗的联络
二 李光炘对太谷学派北宗的收容
第四节 李光炘之后的太谷学派南宗
一 “南北合宗”的实现
二 归群草堂的盛衰
第五节 李光炘时期太谷学派南宗基本属性辨析
一 宗教性探讨
1.祭祀活动辨析
2.组织规范考察
(1)严格规范
(2)组织控制
二 神秘性考察
1.个人“神化”
2.儒学“异化”
3.言行“狂放”
第五章 李光炘与张积中、王艮之比较研究
第一节 李光炘与张积中之比较研究
一 李光炘与张积中的共性分析
1.立足传统儒学,兼摄佛道理论
2.喜好游历问学,具有仙道倾向
3.反对一味苦读,强调实践能力
4.通过苦学悟道,成功开宗立派
5.面向社会大众,致力讲学传道
6.公开批评宋儒,肯定本性追求
7.精通神秘“功法”,服务传道授学
二 李光炘与张积中的差异比较
1.个性特征的差别
2.兴趣爱好的侧重
3.社交意愿的强弱
4.传学活动的差异
5.行事风格的区分
第二节 李光炘与王艮之比较研究
一 太谷学派与泰州学派的渊源关系
1.学术源头相同
2.社会环境类似
3.士人状况接近
4.民间诉求一致
二 李光炘与王艮的共性分析
1.思想具有平民性
(1)重视“百姓日用”
(2)突出孝悌人伦
(3)立足安身立命
2.讲学体现民间性
(1)自悟“得道”
(2)讲学民间
3.活动呈现合法性
(1)结交官场
(2)引导社会
三 李光炘与王艮的差异比较
1.社会功能
2.组织结构
3.学术地位
4.社会影响
5.个人功业
结语
一 李光炘“传道”实践的历史评价
二 太谷学派流衍的学术思考
三 太谷学派传播的现代衍思
附录 李光炘年谱
周敦颐:《周敦颐集》,谭松林、尹红整理,岳麓书社,2002。
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周新国:《徘徊于学派与教派之间的活化石——太谷学派发展轨迹探讨》,《扬州大学学报》(人文社会科学版)2010年第3期。
简 介:本书对太谷学派的渊源、性质及发展变迁的过程作了探讨,分析了其由学术到宗教,再到学术的独特演化进程,并揭示了其即学术即宗教、最终一归于学术的本质特征。书中着重探讨了学派重要传人黄葆年在学派发展史上的地位和其自身较具特色的思想体系,揭示出正是黄葆年对太谷学派的成功改造,才使学派终于脱离秘密的性质,完成了由宗教到学术的嬗变,...
作者:
韩荣钧
出版社:社会科学文献出版社
出版时间: 2017年06月
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简 介:太谷学派是晚清民国年间区域性民间学派的重要代表,作为“徘徊于学派与教派之间的活化石”,是考察近代民间学派和民间宗教之间相互影响和流变的珍贵“样本”。《太谷学派史稿》着力研究太谷学派道统赓续历程中,周太谷、张积中、李光炘和黄葆年各传领袖的生平事迹及学派发展的基本状况和各自特点。《太谷学派史稿》为国内第一部太谷学派通史性质...
作者:
周新国
出版社:社会科学文献出版社
出版时间: 2014年04月
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简 介:太谷学派是晚清民国年间区域性民间学派的重要代表,作为“徘徊于学派与教派之间的活化石”,是考察近代民间学派和民间宗教之间相互影响和流变的珍贵“样本”。《太谷学派史稿》着力研究太谷学派道统赓续历程中,周太谷、张积中、李光炘和黄葆年各传领袖的生平事迹及学派发展的基本状况和各自特点。《太谷学派史稿》为国内第一部太谷学派通史性质...
作者:
周新国
出版社:社会科学文献出版社
出版时间: 2014年04月
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