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传统萨满教的复兴图书

The Revival of Traditional Shamanism : A Study of Shamanism in Siberia, Northeast Asia and North America

SSAPID:101-7532-8831-53
ISBN:978-7-5097-4982-1
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[内容简介] 本书主要从以下几个方面展开:第一,对《保护非物质文化遗产公约》语境下的萨满教文化遗产及其存续状况进行较为全面的介绍,作为与学术界所掌握的萨满教复兴情况的参照和对话;第二,对传统萨满教在近几个世纪走向衰落的情况和原因予以介绍和说明;第三,对西伯利亚、北美、日韩等国家和民族萨满教复兴的具体情况进行分别介绍和说明:第四,对传统萨满教复兴的动力、类型和方向进行总结。

相关信息

丛书名:萨满文化研究丛书
作 者: 苑杰
编 辑:王玉霞
出版社:社会科学文献出版社
出版时间: 2014年03月
语 种:中文
中图分类:G1 世界各国文化与文化事业

 前言

 绪论

  一 萨满教复兴——一个不可忽视的课题

  二 何谓“萨满教复兴”——研究对象的界定

   (一)学术界对萨满教的界定

   (二)萨满教的历史表现形式

   (三)当今世界中的两种萨满教

  三 研究的目标、方法与意义

  四 5个世纪以来的萨满教认识史

   (一)“魔鬼的异教”与“骗子的伎俩”

    1.“魔鬼的异教”——政治迫害时期最为严厉的指控

    2.“骗子的伎俩”——启蒙时代的理性主义转变

   (二)宗教与巫术之争——人类学的视角

   (三)疾病还是文化——并行的观点

    1.北极癔症——心理学和精神病学的研究

    2.普适性的宗教文化形式——宗教学和文化的解读

   (四)现代萨满教的产生与传统萨满教的恢复

    1.现代萨满主义——心理学的进路和人类学方法论的转变

    2.传统萨满教的复兴——多方力量的合谋

 第一章 《保护非物质文化遗产公约》语境中的萨满教遗产

  第一节 《保护非物质文化遗产公约》相关问题

   一 《保护非物质文化遗产公约》及其名录(名册)

    (一)《公约》对“非物质文化遗产”的界定

    (二)《公约》的机制

    (三)《公约》的名录(名册)及其申报

    (四)《公约》的名录(名册)的评审及其标准

   二 《公约》语境中的萨满教文化遗产

   三 《公约》名录(名册)中萨满教文化遗产或与之相关的项目

  第二节 拉美地区各国列入《公约》名录(名册)的萨满教遗产

   一 典型的萨满教遗产

    (一)美洲虎萨满的传统知识

    (二)安第斯卡拉瓦亚的宇宙信仰形式

   二 与萨满教信仰及实践活动相关的项目

    (一)扎巴拉人的口头遗产与文化表现形式

    (二)瑞宾瑙-艾基的舞蹈剧传统

    (三)剪刀舞

    (四)瓦雅皮人的口头和图画表达形式

    (五)塔奎勒岛及其纺织工艺

   三 在萨满教信仰和实践活动基础上演变而来的仪式与节日

    (一)奥鲁罗狂欢节

    (二)土著亡灵节

    (三)摩尔镇的马隆人传统

    (四)帕兰克-德-圣巴西里奥的文化空间

    (五)飞人仪式

    (六)伊查佩克内-皮埃斯塔,莫克索斯省圣伊格纳西奥的最大节日

    (七)基布多的阿西斯圣弗朗西斯科节

    (八)委内瑞拉克伯斯克里蒂斯的恶魔舞

   四 小结

  第二节 非洲地区各国列入《公约》名录(名册)的萨满教遗产

   一 较为典型的萨满教文化遗产

    (一)维布扎治疗舞蹈仪式

    (二)古勒-沃姆库鲁仪式舞蹈

    (三)坎库冉仪式即曼丁人成年礼

    (四)迈基石面具舞

    (五)伊耶勒面具舞

    (六)秘密群体夸莱杜噶的智慧仪式

   二 与萨满教文化遗产相关的项目

    (一)艾法预言体系

    (二)卡亚森林中的米肯吉达人传统和习俗

    (三)杰莱德口头遗产

    (四)博茨瓦纳卡伦特地区的陶罐制作技艺

   三 小结

  第三节 亚太地区各国列入《公约》名录(名册)的萨满教遗产

   一 东亚地区萨满教文化遗产

    (一)板索里史诗说唱

    (二)江陵端午祭

    (三)阿伊努人的传统舞蹈

    (四)济州岛七美瑞岛的祭祀永登神的仪式

   二 东亚地区其他包含萨满教文化要素的项目

    (一)冲绳传统音乐舞剧组踊

    (二)蒙古的传统艺术呼麦

    (三)传统音乐:潮尔

   三 中亚和东南亚地区的萨满教文化遗产

    (一)博逊地区的文化空间

    (二)铜锣文化空间

    (三)马克-扬戏剧

    (四)游吟者的歌

   四 小结

  第四节 西欧、北美及东欧地区各国列入《公约》名录(名册)的萨满教遗产

   一 东欧地区的萨满教遗产

    (一)卡鲁斯仪式舞蹈

    (二)基努文化空间

   二 西伯利亚地区萨满教文化遗产

    欧隆克-雅库特英雄叙事诗

   三 小结

 第二章 萨满教的演变

  第一节 传统的萨满教信仰和实践

   一 狩猎经济与萨满教

   二 社会组织与萨满教

   三 萨满仪式的一般形式

  第二节 沙俄东扩以及东正教对萨满教的冲击

   一 舆论上的攻击

   二 强制改宗

  第三节 苏维埃时期的萨满和萨满教

  第四节 萨满教对冲击的应对模式

   一 颠覆性叙事

   二 静默的传承

  第五节 近几十年来的萨满教

 第三章 萨哈人萨满教的复兴

  第一节 传统时期的萨哈人及其萨满

   一 传统的萨满教信仰

   二 17世纪以来的萨哈萨满教

  第二节 转折时期的萨哈萨满及相关组织

   一 康斯坦丁萨满和他的女儿亚利桑德拉

    (一)康斯坦丁

     1.应对紧急情况

     2.为患者治疗疾病

    (二)亚利桑德拉

   二 恰什卡萨满和他的儿子米哈伊尔

    (一)福马

     1.柔性的反抗

     2.治疗酗酒者

     3.治疗“北极癔症”

    (二)米哈伊尔

     1.家族传承

     2.与父辈的不同之处

     3.治疗理论与实践

   三 尼康萨满与他的学徒费多特

    (一)尼康

     1.细水长流的萨满生涯

     2.治疗疾病

     3.选择徒弟

    (二)费多特

     1.师从尼康

     2.治疗疾病

     3.处理紧急事件

     4.参加表演

   四 转折时期的萨哈萨满教复兴组织

    (一)“kut-siur”

    (二)民间医药联盟

    (三)其他组织

   五 小结

  第三节 处于复兴时期的萨哈萨满教

   一 神灵观的重新整合

   二 传统仪式的复兴——以“Ysyakh”仪式为例

   三 为什么是萨满教?——萨哈共和国文化复兴的策略

 第四章 西伯利亚和远东地区其他民族萨满教复兴情况

  第一节 汉特人萨满教的衰落与复兴

   一 汉特人的传统信仰

    (一)汉特人对神灵的认识

    (二)汉特人对灵魂的认识

    (三)汉特人对疾病与健康的认识

   二 汉特人的萨满

    (一)汉特人萨满的类型

    (二)汉特人萨满的产生

    (三)汉特人的“家萨满”和“传奇式萨满”

   三 汉特人的萨满医疗及降神会

   四 受到冲击的汉特人萨满教

    (一)汉特萨满教所遭受的冲击

    (二)在压制下生存的萨满教

   五 正在复兴的汉特人萨满教

    (一)重新受到重视的萨满教医疗

    (二)世俗化的仪式的兴起

  第二节 布里亚特人萨满教的衰落与复兴

   一 17世纪以来布里亚特萨满教的衰落

   二 复兴中的萨满教仪式

    (一)传统的“台尔甘”仪式

    (二)“台尔甘”仪式的恢复及兴盛

    (三)“台尔甘”仪式的个案

   三 萨满、知识分子和萨满教复兴组织

    (一)复兴阶段的萨满

    (二)布里亚特的知识分子和萨满教复兴组织

  第三节 图瓦人萨满教的衰落与复兴

   一 佛教与无神论对萨满教的冲击

   二 图瓦萨满教的传承和复兴

  第四节 后贝加尔边疆区萨满教复兴

   一 阿鲁尼夫家族和尼古拉·阿鲁尼夫

   二 “重新建构”的仪式

   三 融入日常生活中的仪式

  第五节 哈卡斯人萨满教的复兴

  第六节 日本和韩国以及某些民族的萨满教现状

   一 日本萨满教现状

   二 韩国萨满教的延续与发展

   三 一些地处偏远民族的萨满教传统

 第五章 北美印第安人萨满教复兴

  第一节 传统时期的印第安人萨满教

   一 传统的萨满教宇宙观

   二 萨满及其实践活动

    (一)萨满的产生

    (二)萨满与神灵沟通的方式

    (三)萨满的作用

  第二节 近几个世纪以来的印第安人萨满教

   一 殖民统治与基督教的冲击

   二 “种族灭绝”和“文化同化”

  第三节 北美印第安人萨满教复兴的具体表现与事件

   一 当代泛印第安主义神话

   二 “鬼魂舞”的被镇压和“太阳舞”的兴起

   三 拉科塔人的萨满治疗仪式

  第四节 重要的政治表达

  第五节 小结

 第六章 中国满族萨满教的变迁

  第一节 满族萨满教的变迁

   一 社会组织与文化认同的变迁

    (一)入关之前的满族社会

    (二)入关之后的满族社会

    (三)清末以及清朝结束之后的满族社会

    (四)近当代的满族社会

   二 满族萨满教的变迁

    (一)三种形态

    (二)几个宗教要素的变迁

    (三)在社会结构中位置的变化

  第二节 恢复中的满族萨满教

   一 满族石姓家族及其周边满族家族萨满教总体现状

   二 被树立为满族萨满教之典型的石姓萨满教

   三 石姓萨满教在20世纪作为传统在家族内部的恢复

    (一)1958年烧官香

    (二)1960年石殿歧家烧还愿香

    (三)1961年小韩石青山叉玛祭祀

    (四)1964年石青山请神

   四 20世纪80年代以来举行的表演性质的仪式

    (一)1987年祭祀表演

    (二)1993年祭祀表演

    (三)2003年烧香

    (四)2007年烧香

   五 恢复后的石姓萨满教的作用

    (一)研究者的观点

    (二)文化持有者的看法

  第三节 作为非物质文化遗产的满族萨满教

   一 遗产申报与家族纠纷

   二 对满族萨满教价值与功用的一般估计

    (一)满族萨满教对经济生产生活的反映与指导

    (二)满族萨满教对群体繁衍及身心健康的贡献

    (三)满族萨满教与社会组织的发展与维系

    (四)满族萨满教与满族文化艺术密不可分

   三 小结

   四 关于萨满教遗产的研究和保护的思考与建议

    (一)深入研究是保护萨满教遗产的基础,也是重要的保护方式之一

    (二)抢救和保护是适用于萨满教遗产保护的基本原则

    (三)整体性保护是避免萨满教遗产碎片化的必要方向

    (四)满族萨满教遗产保护的几点思考和建议

     1.把对萨满教的传承和保护真正交给文化持有者

     2.关于满族萨满教的具体保护措施及建议

 后记

本书主要从以下几个方面展开:第一,对《保护非物质文化遗产公约》语境下的萨满教文化遗产及其存续状况进行较为全面的介绍,作为与学术界所掌握的萨满教复兴情况的参照和对话;第二,对传统萨满教在近几个世纪走向衰落的情况和地区原因予以介绍和说明;第三,对西伯利亚、北美、日韩等国家和地区萨满教复兴的具体情况分别进行介绍和说明;第四,对传统萨满教复兴的动力、类型和方向进行总结。

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