导言

  导言

   一 世界、区域、国家

   二 革命作为历史变化的形式

   三 城市与日常生活史

   四 社会与历史之延续

 一 世界·区域·国家

  从东亚看民族国家的全球和区域构建

   民族国家前的东亚

   帝国主义与民族国家体制

   日本帝国主义与地缘政治语境

   对民族差别的膜拜

   民族主义意识形态中的霸权与差异

   反帝的民族主义

   战后东亚国家和大众民族主义的辩证

   结语

  一个女子眼中的海外游历：本土和全球视野中的单士厘《癸卯旅行记》

   导言

   单士厘：转折时代的传统女性

   《癸卯旅行记》：文本和预期的读者

   单士厘和下田歌子

   对比的声音：单士厘和秋瑾

   单士厘作为中文里的“全球测绘者”

   “非帝国”的眼光

   互文探险？

   一些印度的比较

   结论

  创造亚洲：20世纪初世界中的中国

  东京审判与南京大屠杀

   一 审判战争罪行

   二 远东国际军事法庭上的南京大屠杀

   三 审判松井石根

   四 对广田弘毅的判决

   五 帕尔的异议书

   六 帕尔对南京大屠杀的看法

   七 帕尔异议背后的政治因素

   八 东京判决的充分性

 二 革命作为历史变化形式

  关于中国革命的十个议题*

   一 国民党也是革命性变革的先驱者

   二 革命是一个创造新的统治结构的过程

   三 尽管有毛泽东的“马克思主义中国化”，列宁和斯大林的苏联模式对中国革命仍然产生了巨大影响

   四 中国共产党的胜利是偶然与必然共同作用的结果

   五 革命产生于国内和全球历史进程的交合，其中世界性的大萧条和日本帝国主义至关重要

   六 中国国家与社会结构并不是导致革命的必然因素，但是它们对革命和反革命行动有重要的限制作用

   七 共产党革命者个人的决心、牺牲与忠诚（革命辩证法的主观因素）既是革命成功的必要因素，又是塑造革命特征的关键

   八 中国共产党并不是一个由完全服从党中央的普通党员组成的组织武器，而是一个具有相当内部复杂性的社会构造

   九 革命是一个过程

   十 现代中国的历史不是一个革命目的论的历史

  找回中国革命

   革命的逆转

   安源革命传统

   重塑安源革命传统

   历史的另一些可能

   结语

   致谢

  被误解的革命：1923—1926年国民革命时期的国家与社会

   一 公民和民族：由国家分派的社会角色

   二 局部利益与国家利益

   三 国家向社会的渗透

   四 结论：澄清误解

 三 城市与日常生活史

  时钟与院落：上海中国银行的权威结构分析

   两种时间感

   中国银行的重建

   训练

   生活

   家长式作风

   枯燥单调

   一个新动向

   结论

  从茶园到剧场：作为社会文本的20世纪早期中国戏园

   京剧的出现与茶馆的兴起

   人以“座”分：作为社会文本的茶园剧院

   作为市场的茶园

   渗透性的舞台和观众的空间

   新舞台

   结论

 四 社会与历史之延续

  放大民族分类：1954年云南民族识别及其民国时期分类学思想根基

   分类的决定

   民国时期分类的意愿和以语言学为基础的民族分类的兴起

   共和国时期的民族识别

   结论

  地方干部面对超自然：中国的神水政治，1949—1966*

   神水的意义

   “寻求神水”的社会维度

   神水事件的政治含义

   政府的反应

   大众对于国家的态度

  马尔萨斯主义论述之修正：关于明清时期人口演变的比较研究*

   中国和欧洲的人口增长

   增长率

   死亡率水平和趋势

   危机死亡率

   人口和资源的关系

   人口增长和叛乱

   营养和生活水平

   预防性控制：出生率和杀婴

   杀婴

   杀婴的影响

   结论

美国的中国近现代史研究通过“区域研究”而进入学术界，又通过内部的挑战和论争，在过去的半个世纪中自觉地“走出区域研究”。对区域研究所带来的有意无意的惯性的批评今天仍然在持续。本书收录了12篇过去20年里发表在重要英语出版物上的关于中国近现代史的文章。文章的作者是美国、加拿大、澳大利亚以及英国仍然活跃在学术界的学者。全书可分世界·区域·国家、革命作为历史变化的形式、城市与日常生活史、社会与历史之延续四个部分，大致反映了“走出区域研究”以后的学术关怀。