直面“国家和社会双向锁死”的历史命题（序二）

 第一部分 王权政治的缘起与本质之厘清

  绪论

   一 定义

   二 体系

   三 原因

   四 对象

   五 写法

  第一章 阳儒阴法的王权政治局面之形成

   第一节 大秦帝国的崛起与覆亡

    一 引子

    二 商鞅变法

    三 不韦干政

    四 嬴政出世

    五 李斯入仕

    六 毒杀韩非

    七 统一天下

    八 赵高立君

    九 胡亥亡国

    十 秦王朝覆亡的启示

   第二节 儒家的权力穿孔——从累累若丧家之犬到罢黜百家独尊儒术

    一 知识与权力的关系

    二 思想学说和意识形态概念的厘定

    三 中国意识形态的历史嬗变

    四 王纲解纽、士阶层的崛起和轴心时代的来临

    五 叔孙通干仕

    六 陆贾《新语》

    七 贾谊的《治安策》

    八 董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”

    九 儒家的现实理性

    十 汉儒知识分子权力穿孔的启示

   第三节 主客对话录之一：中国传统社会权力政治的本质

    一 君主专制

    二 政治统治建立在伦理道德的基础之上

    三 官僚政治

    四 外儒内法的统治策略

 第二部分 王权政治的权术与根器之修炼

  第二章 王权政治的理论基石

   第一节 永恒法则——有力者王

   第二节 人性的逻辑起点——趋利避害

   第三节 权力的实质——执“二柄”之势

   第四节 法治国家的政治制度设计——君权与法权统一

    一 韩非子首先肯定了慎子的观点，即政治权力是一切政治活动能够运作的前提条件，“势为足恃以治官”

    二 韩非子对“势”的概念做了厘清。“夫势者，名一而变无数者也”，他认为“势”的内涵是非常多的

   第五节 运用权力的方法——因可势，求易道

   第六节 主客对话录之二：韩非子的“抱法、处势、用术”思想

  第三章 王者的心术

   第一节 韩非子的权力观——用防范牵制手段强化王权

    一 巩固权力还是制约权力？

    二 防范牵制还是分权制衡？

    三 韩非子权力观的思想局限

   第二节 紧紧攥住手中的权力——掌握“二柄”的要领

    一 毋借权柄

    二 心藏不漏

     （一）要做到“心藏不漏”，必须隐藏自己的意图和表现，这是现实的政治斗争情况决定的，也是为了防范“同取同舍”的小人

     （二）要做到“心藏不漏”，必须隐藏臣子对自己所说的话，这是为了防范身边潜伏的小人打击排斥贤能忠直之人的保护之策

     （三）“心藏不漏”的目的是为了了解真相和本质，有针对性地采取措施

    三 形名参同

     （一）在具体的政治操作中，“形名参同”的前提是权能分开——君有权，臣有能

     （二）在具体的政治操作中，“形名参同”要有一定的原则

     （三）在具体的政治操作中，“形名参同”的实质是不允许越权和渎职，一定要尽忠职守

    四 赏罚有道

     （一）罚必重而严，赏必厚而信

     （二）毁誉不应当成为奖惩的凭据，要以“形名参同”为标准

   第三节 君子为何不敌小人——原因在于制度还是手段不当

    一 小人靠“同取同舍”、“朋党勾连”之术取得权势

    二 小人得势的根本原因在于制度

    三 君子对付小人须用“心遁”、“身遁”之术

   第四节 君王驾驭臣子的艺术

    一 众端参观

     （一）因为触犯了某些人的利益，所以遭到众人的毁谤，这种情况需要众端参观

     （二）权力过重的官员会左右多数人的意见，所以要众端参观

     （三）专业的问题和非专业的人去讨论，必将是错误的众端参观

     （四）要有下议上而且必须有下议上的方式和渠道

     小结

    二 一听责下

    三 疑诏诡使

    四 挟知而问

    五 倒言反事

   第五节 君王明察的艺术

    一 利异外借

     （一）为自身利益考虑，不为国家谋求最大利益

     （二）里外勾结，互相利用，共同谋取自身利益

     （三）制造矛盾再化解矛盾，以加强自己的地位和作用

     （四）留外患以巩固自身地位

     （五）必要时以结盟对抗君王

    二 托于似类

    三 利害有反

    四 参疑内争

     （一）改立造成内争

     （二）并立造成内争

     （三）权臣威胁王权造成内争

    五 敌国废置

    六 庙攻于外

   第六节 主客对话录之三：政治领袖如何防范身边的“小人”

  第四章 王者的大根器

   第一节 王权的要害——五壅

    一 “认”人“为”贤还是任人唯贤

    二 贫富分化还是贫富均衡

    三 重用权臣还是分权牵制

    四 纵容篡权还是王权独享

    五 朋党勾连还是消灭朋党

   第二节 王权的劫持——三劫

   第三节 政治领袖的修炼——十过

    一 政治领袖要有把握大局的能力

    二 政治领袖要有高瞻远瞩的能力

    三 政治领袖要有可以依靠的力量

    四 政治领袖要有自制自强的精神

    五 政治领袖要有收束野心的明智

    六 政治领袖要有居安思危的意识

    七 政治领袖要有自我保护的意识

    八 政治领袖要有虚心纳谏的谋略

    九 政治领袖要有独立自主的谋略

    十 政治领袖要有谦虚谨慎的修养

   第四节 主客对话录之四：怎样成为一名卓越的政治领袖

    一 政治领袖修炼的途径

    二 政治改革家应秉持的原则

 第三部分 王权政治的观念与弊端之嬗变

  第五章 王权政治的言论观

   第一节 王权政治的言论底线

   第二节 言论表达自由与人情世故的悖论

   第三节 王权社会的言论控制思想

    一 言论混乱的根源

    二 衡量言论的标准

   第四节 主客对话录之五：中国的从贤观念、言论风气、制度与流弊

    一 抉择从贤与兼听独断

    二 魏晋清谈之误国

    三 谏官制度之流弊

    四 中国古代举报制度的流弊

    五 文字狱

  第六章 王权政治的法治观

   第一节 法的起源、地位、本质和作用

   第二节 法的基本原则

    一 立法原则

     （一）法律要随着时代的发展而改变——“法与时移”

     （二）法律要根据人性、人情而制定——“其法忠心”

     （三）法律要根据实际的情况而制定——“其法易行”

     （四）法律要根据统一、固定的原则而制定——“一而固”

    二 司法原则

     （一）法律要明文公布，让人民知法懂法——“法莫如显”

     （二）法律执行要一律平等——“法不阿贵”

     （三）执法要严密周延，令人不心存侥幸——“赏信罚必”

     （四）法律执行要慎重而不能滥用——“谨诛尽罚”

   第三节 主客对话录之六：王权社会为何难以贯彻法治

    一 释法用术

    二 官官相护

    三 酷吏当道

    四 亲亲互隐

    五 法分等级

    六 心诛腹诽

    七 对法家法治思想的历史评价

    八 王权社会的法治思想和现代法治的区别

  第七章 王权政治的社会与民众观

   第一节 为愚妄的民众谋取根本利益

    一 愚蠢。民众只看见眼前的小利，却不顾及长远利益

    二 奸猾。民众只要有利益就奋不顾身做坏事，所以奸猾之人遍地皆是

    三 贪婪。民众为了得到利益，不惜怀侥幸心理犯罪

    四 鄙俗。民众趋炎附势、见风使舵，不把道义当回事

   第二节 特殊的“社会分层理论”——五蠹

    一 现代社会分层理论概述

    二 韩非子的社会分层观点

     （一）提倡仁义治国的儒家学者

      1.仁与法的矛盾

      2.义与势的矛盾

      3.德与法的矛盾

     （二）意气用事的游侠

     （三）主张结盟政策的外交家

     （四）依附权贵的门客

     （五）工商阶层

    三 韩非子社会分层观点的历史影响

   第三节 主客对话录之七：兴亡周期律和国强民弱局面之形成

    一 王权社会的思想控制手段

    二 王权社会的政治控制手段

     （一）中央政权弱化导致地方政府违法滥权

     （二）不受约束的权力导致官僚机构的膨胀

    三 中国王权社会的经济控制手段

     （一）重农抑商的产生与流弊

     （二）分户析产的产生与流弊

    四 兴亡周期律和国弱民强局面之形成

 第四部分 王权政治的结论与读史之感悟

  基本结论

   一 韩非子是务实的政治思想家——以历史意见的角度观察

    （一）注重实用

    （二）注重实证

    （三）注重实力

    （四）注重实效

   二 韩非子是主张专制的政治思想家——以时代意见的角度观察

    （一）韩非子认为君主制度是天经地义的，是国家与社会秩序的象征

    （二）韩非子放弃讨论道德问题，而重视利用人性弱点统治民众

    （三）韩非子主张政治对社会采取严密控制的手段

    （四）韩非子蔑视甚至无视人民的权利

  附录

   孙大圣与如来佛斗法

   《道德经·三十六章》与《韩非子·解老》的破译

   论枭雄

   论中华民族的核心精神

    一 “和”的概念

    二 “和”的图腾与民族

    三 “和”的文化

    四 “和”与中国的未来

 洞察人性的领袖管理艺术（序三）

 王权政治的经典力作（序一）

 前言

 后记