“居安思危·世界社会主义小丛书”总序（修订稿）

 居安思危·世界社会主义小丛书编委会

 一 抽象的人性论是各种反马克思主义思潮的世界观根源

 二 世界上没有抽象的人性，人性总是具体的

 三 从抽象的人性出发研究社会经济问题是一种历史性的倒退

 四 邓小平十分重视批评抽象的人道主义

 五 所谓人的本性是自私的“经济人假设”，是反社会主义的工具

  “经济人”假设是西方经济学研究经济问题的前提

  从哲学上讲，“经济人”假设是历史唯心主义的命题，因而是反科学的

  从政治上说，“经济人”假设是资产阶级学者反对社会主义的重要工具

  从经济上说，在社会主义国家里，“经济人”假设为推行私有化提供了理论根据

  从思想上说，“经济人”假设是宣传没落腐朽的剥削阶级思想的一种形式

 六 民主是有阶级性的，不存在抽象的、纯粹的民主

  世界上没有抽象的、纯粹的民主

  民主总是同专政联系在一起的

  必须坚持马克思主义的阶级观点和阶级分析方法

 七 公平是由社会经济关系决定的，世界上没有抽象的公平

  公平是由社会经济关系决定的，世界上并没有抽象的、永恒的公平

  公平是一个历史的范畴，公平的标准随着社会经济关系的变化而变化

  在社会主义条件下，按劳分配是唯一公平的分配方式

 八 价值始终是具体的，世界上没有普世的价值

  世界上并不存在普遍适用的、永恒的价值

  在现实的社会生活中为什么不可能存在“普世”性质的价值？

  关于“普世价值”问题需要澄清的几个观点

  国内外敌对势力鼓吹“普世价值”的目的，是想改变我国社会发展的方向道路

 九 抽象人性论是历史虚无主义的方法论基础

 居安思危·世界社会主义小丛书（已出书目）

所有的反马克思主义思潮在世界观上都是历史唯心主义。必须看到抽象的人性论的危害。马克思的历史唯物主义学说揭示了人的本质是社会关系的反映，因而没有抽象的、全人类共同的人性。毛泽东阐述了在阶级社会里只存在阶级性的道理。邓小平十分重视批判抽象的人道主义思想。改革开放以来各种反马克思主义思潮，包括“经济人假设”、超阶级的民主、抽象的公平观、“普世价值”、历史虚无主义等等，都是以抽象的人性论为理论基础的。批判抽象的人性论，任重而道远。