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编委会
《中国美学》稿约
中国美学史论
原始宗教与中国美学范畴体系的生成
一
二
三
汉唐期间“全性合生”审美意识的演变
一 汉唐期间儒道观念的演变
二 汉唐期间生死观的审美追求:重生与逍遥
三 汉唐期间的审美观照:形神
重建中国美学史观的认知性维度
一 当前中国美学史研究的三个问题
二 中国美学史研究认知性维度缺失的原因
三 中国美学史研究对象的美学与非美学
四 美学研究的潜流与美学研究的问题化
关于中国古代美学范畴之间组合规律及其文脉的发现
一 关于魏晋文论美学经典中范畴之间显隐范畴同构性的发现
二 先秦文论美学及审美经验中也存在显-隐两类范畴同构原理
三 “文外之重旨”中的两类范畴同构之理
四 显-隐范畴二元同构性在古代文论及美学史的持续存在
五 基于文脉的现实反思
中国古典美学中自然美的显现模式
一
二
三
中国古典美学思维特性的三种界定
一 “道”“器”和合的体验模式
二 美善交融的伦理特色
三 灵肉一体的人本情怀
结语
顿悟的美学内涵与意义
一 关于顿悟
(一)顿悟的发生发展
(二)顿悟的主流含义
二 顿悟与审美
(一)美感经验论
(二)美学本体论
(三)其他说法
三 顿悟美学研究的现实意义
结论
中国美学思想家研究
《老子》上德论中德性之得与德性之德的关系
王弼《周易注》的通感说与其美学蕴藉
一
二
三
朱熹的美善观
一 美善与内容美、形式美的关系
二 美善与德行的关系
三 美善与人格美的关系
四 以善制美
结语
中国文艺美学研究
浅析晋唐之间隐逸精神的变迁与衰落
一 中国古代隐逸精神之源
二 陶潜:中国隐逸精神巅峰时期的杰出代表
三 王维:中国隐逸精神由盛转衰的重要标志
结语
隐士哲学与骑驴诗人小议
一 骑驴诗人与驴背上的诗思
二 《孟浩然骑驴图》及其题画诗文
三 《孟浩然骑驴图》题画诗文的文化内涵
(一)孟浩然与杜甫对举:清高的风骨
(二)放归南山:归隐的情结
(三)骑驴与骑马对举:诗人的悲哀
朱彝尊与浙西词派的困境
一 折节入仕
二 煽风倡雅
三 易帜自保
四 “醇”“雅”两失
五 “清”“空”误人
钱穆文学美学思想研究
一
二
三
四
世情小说中花园空间的美学意蕴
一 世情之真与花园之幻的交织
二 世情之俗与园林之雅的对接
三 世情之伦理与园林之情欲的对抗
中国古代生活美学研究
研究中国古代生活美学的三种视角
一 小农经济与中国古代生活美学
二 家国同构与中国古代生活美学
三 生命文化与中国古代生活美学
论魏晋清谈的几个基本问题
一 清谈的语义
二 清谈的起源
三 清谈的场所、形式与内容
论李白绘画美学思想中的“真”
郭熙的绘画美学思想探究
一 创作者审美心性之涵养
二 山水画审美本质的揭示
三 山水审美之生命观照
四 “三远”中的人生意境
书坊出版业与宋诗审美趣味嬗变
一 宋代图书出版的业态嬗变
二 宋代书坊出版业的运营模式
三 宋代书坊出版业对宋诗审美趣味的影响
李渔的生活美趣
一 末世遗民的漂泊人生
二 色艺才情的女色之趣
三 奇巧雅致的园林之趣
四 就事即景的养生之趣
释皎然茶道的美学意蕴
一 皎然及其茶道思想
二 皎然茶道的美学特征
小结
中西比较美学
达姆罗什的世界文学理论与中国文学的审美特点
一 走向“世界文学”的比较文学
二 达姆罗什世界文学研究的理论构架
三 达姆罗什的世界文学观与中国文学
《北京审美文化史》书评
北京审美文化的渊源
山野玫瑰、太阳飞鸟和石玉群龙的交汇融通之美
北京审美文化的历史解读
北京审美文化全景
中国地域审美文化史的新建构
《北京审美文化史》
主编的话