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稿约
编委会
孝德文化与儒家思想
先秦儒家孝德思想及其现代价值
一
二
三
皇权视域下的忠德观
一 忠在唐代诏令中的对象
二 忠在唐代诏令中的功能
（一）褒奖功能
（二）劝勉功能
（三）训诫、贬斥、除削功能
（四）优答、慰劳功能
（五）册封、任命功能
三 忠在唐代诏令中的内涵
（一）尽心竭力
（二）公忠体国
（三）谏诤匡正
四 诏令中所见唐代忠德观之特点
（一）在君主专制下虽更多地强调臣子对君主尽忠，但也具有双向度的君仁臣忠的内涵
（二）对待忠孝关系存在以孝资忠的忠孝一致性，但也不乏夺情起复的忠之至上性
（三）君王对忠德的褒扬和期许往往与政治上的危机度呈正比
儒家孝道伦理的现代诠释
一 前言：仁孝不二的儒学核心
二 孝敬、孝养、顺服，概念不同
三 伦理和律法的紧张拉扯——攘羊事件
四 权位与亲情的两难困境——瞽瞍杀人的案例
五 结语
（一）祖父母节是当代孝道思想的体现
（二）孝道伦理是老人安养的基石
（三）提升文化教养方可立足全球
儒家“自得”之境的养成方式——“守静”
一 “自得”需“守静”
二 “自得”是心的扩充
三 “自得”之境的具体实现：“守静”
儒家伦理学与弱规范
一 何种意义的规范——从学界已有讨论出发
二 示范、引导性的弱规范
三 弱规范的实践路径
西方伦理思想研究
亚里士多德论三类可感对象
一 问题背景
二 对可感对象的划分
三 三类可感对象
四 对三类可感对象的感知
施韦泽敬畏伦理观的当代启示
一 施维泽的生命哲学
二 敬畏伦理的内涵
（一）生命神圣观
（二）人类的责任意识
（三）“敬畏生命”观的基本要求
三 小结
论霍布斯的“世俗道德主义”
一 引言
二 论证铺垫——自然权利的两个要素
三 泰勒的论证——自然法的基础问题
四 一种可能的反驳
五 高希尔的补充——非道德性的自然法
六 作为逻辑起点的自然欲望
七 结语
传统文化建设与反思
论中国传统文化的当代使命和创新发展
一 现代化：当代中华文化发展的基本诉求
（一）当代中华文化发展的重要任务：树立“四个自信”
（二）现代化：中华文化发展的基本思想主题和主旋律
二 当代中华文化的发展路径：传承、融合与创新
（一）正确对待传统文化，挖掘传统文化中的现代软实力之源
（二）博采众长，善于吸收借鉴一切外来文化的优秀成果
（三）中华文化发展的本质在于创新
三 树立中华文化发展的正确心态
（一）以高度的文化自信参与国际文化交流与竞争
（二）以高度的文化自觉发展中华文化
论改革开放以来传统文化的创新与发展
一 中华传统文化的道德理性维系、制约着中华文明的前进方向
（一）中华传统文化中的先进因素是推动中国文明进步的重要动力
（二）传统文化中的糟粕成分阻碍着中华文明进步的步伐
二 市场经济和传统文化的碰撞凸显中华传统文化对社会道德的影响作用
（一）市场经济条件下，西方价值理念对中国传统道德文化产生了巨大的冲击作用
（二）中华传统优秀文化的巨大影响作用，使其主导的道德文化始终成为社会的主流价值理念
三 对中华传统文化的创造性转化和创新性发展是提升中华民族社会道德水平的重要路径
（一）要用高度的文化自觉和自信深入学习和挖掘中华传统文化中的精华，摒弃传统文化中的糟粕，提升社会道德的教化作用
（二）合理借鉴西方道德建设的优秀元素，是中华传统道德文化创新性发展的动力源泉
（三）传统的以德治国需要和依法治国相结合才能适应中国特色社会主义的发展
浅析当下道德绑架现象产生的原因及对策
一 道德绑架现象产生的原因
二 道德绑架本质上是一种扭曲了的道德约束
三 消解道德绑架现象，发挥道德的积极作用
科技伦理与现代治理
科学人类幸福论与马克思人的发展观的逻辑关联
一 科学“人类幸福论”：马克思“人的发展观”的重要内涵
二 个人与社会的统一：马克思“人的发展观”的幸福论蕴涵
三 幸福本质论：建构马克思“人类幸福论”的逻辑前提
四 完整的人：马克思“人类幸福论”预设的终极目标
从科学考察历程看科考精神和科考伦理
一 历史回顾
（一）满足好奇心的个人历险
（二）满足科学与社会发展需要的国家行为
二 科学考察与科学进步
三 科学考察与科考精神
（一）勇于探险求真
（二）注重考察实证
四 对功利性科学考察的反思与科考伦理的形成
小约翰·柯布生态神学中“内在价值”一词的比较分析
一 小约翰·柯布对“内在价值”一词的理解及比较分析
二 小约翰·柯布生态神学中“内在价值”概念之溯源及发展
三 小结
论习近平“两山论”蕴含的中庸思想
一 孔子的中庸思想与习近平“两山论”思想产生的时代背景
二 习近平“两山论”思想蕴含的孔子中庸思想简析
（一）“两山论”中的“全为中”思想
（二）“两山论”中的“适度为中”思想
（三）“两山论”中的“终极和谐”理念
三 孔子的中庸思想与习近平“两山论”思想凸显的时代意蕴
政治伦理与制度建设
试论构建人类命运共同体的三个必然逻辑
一 倡导构建人类命运共同体，是中国文明理论逻辑的必然结果
二 倡导构建人类命运共同体，是中国文明历史逻辑的必然结果
三 倡导构建人类命运共同体，是中国文明实践逻辑的必然结果
四 坚持和发展人类命运共同体构建和中国文明创新的辩证统一
论以人民为中心的中国特色民主道路
一 在中国发展民主必须走自己的路
（一）发展民主必须以人民为中心
（二）民主没有统一模式
（三）在中国搞民主必须跳出西方思维
（四）民主的评价标准必须从全局着眼
二 坚持和完善中国特色民主政治制度
（一）坚持和完善四大政治制度
（二）丰富“一国两制”实践，维护国家统一
三 大力发展协商民主，走中国特色民主之路
（一）发展民主必须从中国国情出发
（二）协商民主是具有中国特色的民主道路
四 发展民主必须推进国家治理现代化
（一）依法治国、依法执政，推进法治国家建设
（二）从统治到治理，推进国家治理体系现代化
中国共产党执政伦理的内涵与属性探析
一 中国共产党执政伦理的内涵
二 中国共产党执政伦理的普遍性
（一）中国共产党执政伦理具备一般政党拥有的社会整合属性
（二）中国共产党执政伦理表现出组织纪律、政治纲领、政权的一般关联性
三 中国共产党执政伦理的独特性
（一）党的章程纲领决定中国共产党执政伦理的内涵独特性
（二）共产党执政地位的获得方式决定中国共产党执政伦理的历史独特性
“协商式监督”的理论基础分析
一 “协商式监督”的提出及其内涵分析
二 “协商式监督”的三个基本属性
三 “协商式监督”开启的民主监督新模式
调查研究
眉户戏在乡村伦理建设中的价值体现
引子
一 眉户戏与农村的人际关系
（一）个体层面的人伦关系在眉户戏中的表现
（二）与他人的人伦关系在眉户戏中的体现
二 眉户戏与农村的人情关系
结语
