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中国宗教报告(2014)图书

Annual Report on Religiongs in China(2014)

SSAPID:101-6767-2327-39
ISBN:978-7-5097-7183-9
DOI:
ISSN:
关键词:

宗教研究 信仰 宗教

[内容简介] 本书“总报告”聚焦中国宗教改革及其相关问题;“各大宗教报告”在总结2013年中国各大宗教积极健康发展态势的基础上,重点探讨了2013年中国各大宗教的发展状况与面临的突出问题,并从学术的角度提出了建设性意见;“热点报告”特别关注中国伊斯兰教的门宦问题及其对我国西北地区穆斯林社会的影响;“专题报告”关注中国古老宗教在改革开放以后的复兴,包括东巴教、苯教、师公教和萨满教四篇报告。

相关信息

丛书名:宗教蓝皮书
作 者: 邱永辉
编 辑:范迎
出版社:社会科学文献出版社
出版时间: 2015年05月
语 种:中文
中图分类:B9 宗教

 Abstract

 皮书数据库

 BⅠ 总报告

  B.1 改革浪潮掀开中国宗教改革新篇章

   一 改革开放催生中国宗教新局面

    (一)中国的大改革与宗教的小改革

    (二)中国宗教的衰落、复兴与改革

   二 宗教改革:改革层面与改革出路

    (一)宗教改革:思想观念、行动仪轨和组织制度层面

     1.思想观念层面

     2.行动仪轨层面

     3.组织制度层面

    (二)宗教改革的出路:服务社会大众 贡献宗教真精神

   三 宗教改革:社会观念和政治态度

    (一)社会观念:客观看待宗教改革,鼓励适应社会的宗教创新

    (二)政治态度:宽容宗教改革,创新宗教治理

   结语

 BⅡ 各大宗教报告 ·佛教报告·

  B.2 2013年中国佛教发展形势及其热点事件评析报告*

   一 2013年中国佛教之概观

   二 2013年中国佛教热点事件及突出问题评析

    (一)戏谑佛教歌曲事件及其评析与反思

    (二)西安兴教寺事件、福州瑞云寺事件及其评议与反思

     1.西安兴教寺事件及其舆情

     2.福州瑞云寺事件及其舆情

     3.兴教寺事件、瑞云寺事件成为热点问题的症结

   三 相关政策建议

 BⅡ 各大宗教报告 ·道教报告·

  B.3 2013年道教发展与走向世界*

   一 2013年道教发展概况

    (一)宫观建设

    (二)组织建设

     1.道协组织不断完善

     2.换届工作有序推进

    (三)道风建设

    (四)道教文化建设

     1.宫观山志及地方道教志的编修

     2.道教学术研讨会的频繁举行

     3.道教文化节、体道班等活动的开展

    (五)人才培养

     1.玄门讲经活动持续开展,不断创新

     2.举办各类培训班

     3.举行冠巾授箓仪式及传度法会

    (六)公益慈善

     1.抗震救灾行动

     2.“点亮心灯”慈善助医光明行动

     3.助学扶贫、关爱弱势群体

    (七)对外交流

   二 “道行天下”计划与道教走向世界

    1.道教的海外传播:历史与现状

    2.“道行天下”计划的实施

    3.道教走向世界的努力

 BⅡ 各大宗教报告 ·伊斯兰教报告·

  B.4 2013年伊斯兰教发展态势及清真食品问题报告*

   一 2013年中国伊斯兰教发展态势

    (一)中国伊斯兰教协会举行成立60周年纪念会

    (二)全国各地穆斯林开展“教风年”建设活动

     1.各地开展“教风年”建设活动

     2.青海西宁举行“我心目中的好阿訇”评选活动

    (三)穆斯林公益慈善活动稳步进行

     1.各地穆斯林为四川雅安地震灾区人民捐款

     2.兰州市穆斯林向岷县地震灾区捐款

     3.深入开展“斋月尊老敬老爱心行动”

    (四)解经工作与经学思想建设取得新成效

     1.审定出版四部圣训集

     2.修订出版马坚的中译本《古兰经》

     3.推荐出版伊斯兰教经典

     4.伊斯兰教基础知识读物

    (五)中国伊斯兰教经学院教育成绩显著

     1.全国伊斯兰教经学院举行办学工作交流会

     2.中国伊斯兰教经学院举行恢复办学30周年座谈会

     3.中国伊斯兰教经学院编写的两部教材出版

    (六)穆斯林文化建设有序进行

     1.中国伊斯兰教协会在运河古道上开展穆斯林文化调研

     2.兰州穆斯林图书馆举办建馆20周年庆典活动

     3.《深圳穆斯林》创刊

     4.北京举行陈克礼90诞辰暨《真友心语》新书发布会

     5.“中国·土耳其伊斯兰文化展演”在宁夏举行

    (七)易中天关于伊斯兰文明的诠释获得穆斯林的好评

   二 当前的清真食品问题

    (一)清真食品的界定及重要性

    (二)当前清真食品的问题

     1.打着清真牌子,经营非清真的食品或饭店

     2.对清真食品管理不力或严重滞后

     3.清真寺或阿訇自行管理清真食品引发的问题

     4.因清真食品引发的群体性事件

     5.由清真食品引发的负面效应

    (三)对策建议

     1.建议国家出台“清真食品法”

     2.贯彻落实清真食品管理条例

     3.加强对清真食品的监管

     4.发挥伊斯兰教界在清真食品管理中的作用

 BⅡ 各大宗教报告 ·基督教报告·

  B.5 2013年中国基督教概况及基督教的民间化报告*

   一 2013年中国基督教概况

    (一)中国基督教界的“辞旧”与“迎新”

    (二)2013年以来,基督教社会服务工作的专业化、常态化问题得到中国基督教界的普遍反省和关注

    (三)国际交流频繁

    (四)基督教中国化或本色化议题越来越受到教界和学界的关注

   二 基督教的民间化表现及特点

    (一)河南南阳地区基督教民间化的表现

     1.采用民间文化(快板、河南梆子、民间小调等)形式的各类灵歌

     2.把耶稣基督视为有求必应的“基菩萨”,由此凡事祷告,求主保佑成为农村教会活动的重点,特别是私设聚会点,祷告更是一件最重要的事

     3.有圣灵恩赐的“神—人”现象

    (二)河南南阳民间基督教的特点

     1.民间性

     2.地方性

     3.文化性

     4.伦理性

     5.功利性和实用性

     6.有些民间基督徒热衷于末世论

    (三)对基督教民间化现象的反思

 BⅡ 各大宗教报告 ·天主教报告·

  B.6 2013年中国天主教现状及分析

   一 2013年中国天主教会的组织、制度建设

    (一)中国天主教会“一会一团”的组织建设

     1.中国天主教“一会一团”召开八届八次负责人联席会议

     2.中国天主教“一会一团”举办教区管理研讨交流座谈会

     3.中国天主教民主办教三项制度颁布10周年座谈会在哈尔滨举行

     4.中国天主教圣召培育委员会在沈阳召开

     5.中国天主教公益慈善与社会服务工作会议

     6.“第三届中国天主教本地化神学论坛”在北京举行

     7.中国天主教圣召培育委员会八届二次会议

    (二)地方教会的组织与制度建设

     1.天主教江苏省两会召开2013年第一次主任、秘书长联席会议

     2.甘肃省天主教第三次代表会议召开

     3.广西壮族自治区天主教第七次代表会议召开

     4.河北省天主教第六次代表会议召开

   二 2013年中国天主教会的重大建设与活动

    (一)中国天主教神哲学院隆重庆祝成立30周年

    (二)汾阳教区设立中国内地首家专业家庭服务机构

    (三)山东济宁福爱助老服务中心作为非营利机构成功注册及启动

    (四)汕头市天爱公益慈善基金会正式挂牌

    (五)“城市化与移民及牧民照顾”研讨会在石家庄举办

    (六)“中国民间儿童养育”研讨会在北京召开

    (七)大批天主教建筑物获选全国重点文物

    (八)温州教区举行与全球同步朝拜圣体1小时活动

   三 中国天主教会的海外交流活动

    (一)新加坡宗教联谊会代表团一行访问“一会一团”

    (二)王作安局长会见美国枢机主教麦卡里克一行

    (三)中国天主教“一会一团”负责人分别出席俄罗斯东正教大牧首基里尔访华活动

    (四)中国天主教代表团访问比利时教会

    (五)中国天主教修女代表团访问韩国

    (六)澳门主教率团访问陕西,分享培育与牧民经验

    (七)美国明尼苏达州圣约翰大学教授参访海门教区

    (八)联合圣经公会代表团一行拜会中国天主教“一会一团”

    (九)韩国大邱教区代表团访问中国天主教“一会一团”

    (十)比利时仁爱会代表团访问中国天主教“一会一团”

    (十一)比利时安特卫普教区主教一行访问中国天主教“一会一团”

   四 福传及神职人员队伍建设

    (一)全国福传情况

    (二)神职人员队伍建设

     1.主教的任命及去世

     2.各教区司铎祝圣情况及其特点

   五 教会发展与神学建设:以“信德年”为例

   六 中梵关系:权力交接下的克制、谨慎与期待

 BⅡ 各大宗教报告 ·儒教报告·

  B.7 与时偕行续脉命,承前启后开新篇

   一 2013年儒教(儒学、儒家)大事记

    (一)习近平主席考察曲阜孔府和中国孔子研究院

    (二)教师节日期征求意见,赞成居多

    (三)各种儒学会议相继召开,儒学研究多方面拓展

    (四)民间书院,生机勃勃

    (五)社会儒学,丰富多彩

    (六)以祭孔为代表的礼仪复兴

     1.孔庙祭孔

     2.各地祭孔活动

     3.其他礼仪活动

    (七)儒家文化走出国门,走向世界

     1.2013年中国儒学与俄罗斯文明对话国际学术论坛

     2.深圳以“仁义礼智信”为主题的交响乐——《人文颂》震撼西方

     3.孔子卡通书国内首发,国学公益讲堂为外国人讲授中华传统文化

     4.山东曲阜中国孔子研究院与奥地利维也纳大学举行《孔子这样说》首发式

   二 经典教育的普及、深化、问题与思考

    (一)经典教育进校园

     1.中华书局正式引进台湾地区高中必选课教材《中华文化基本教材》

     2.山东省开展“中国传统文化进校园教育工程(百校创建行动计划)”

     3.青岛市2013年开展经典诵读活动

     4.国学经典教育成芜湖市中小学生必修课

     5.河南先锋教育经典诵读课程

     6.和谐中华·第四届海峡两岸经典文化推广会演

    (二)经典教育进社区、进农村

     1.中国孔子基金会扎实推进《论语》普及工程

     2.成都西贵堂社区、正宗社区经典普及与体验

     3.各地经典推广热潮迭起

    (三)大学校园读经热

    (四)民间读经的深化、问题与思考

     1.王财贵读经教育推广中心继续推广经典教育

     2.第六届全球中华文化经典诵读大会在曲阜举行

     3.私塾教育蓬勃兴起

     4.民间读书会方兴未艾

     5.河北行唐傅路江私塾之路及其困惑

     6.经典教育存在的问题与思考

 BⅡ 各大宗教报告 ·民间信仰报告·

  B.8 民间信仰事务治理模式的探索与反思

   一 前言

   二 福建民间信仰事务治理沿革

   三 福建民间信仰事务治理措施

    (一)福州市

    (二)莆田市

    (三)泉州市

    (四)厦门市

    (五)漳州市

    (六)龙岩市

    (七)三明市

    (八)南平市

    (九)宁德市

   四 福建民间信仰事务治理经验

    (一)多元化的治理方式试点

     1.登记或备案治理

     2.民间信仰协会治理

     3.挂靠佛道教协会治理

     4.重点庙宇挂牌治理

    (二)依政治理模式的得与失

    (三)民间信仰事务治理的挑战

     1.民间信仰形态的认识和定位问题

     2.民间信仰庙宇的多头管理问题

     3.民间信仰庙宇的法律地位问题

     4.党员和退休干部参与民间信仰事务问题

     5.民间信仰庙宇的拆迁改建问题

   五 福建民间信仰庙宇的自我治理

    (一)董事会、理事会治理方式

     1.成立工作

     2.换届工作

     3.日常管理工作

    (二)管委会治理方式

    (三)老人协会治理方式

    (四)单位或个人承包治理方式

    (五)党政治庙或公司办庙方式

     1.湄洲妈祖祖庙的“党政治庙”方式

     2.青礁慈济宫的“公司办庙”方式

   六 代结语:从宗教生态论看民间信仰事务治理的路径选择

   福建省厦门市、南平市民间信仰事务制度范本

    一 厦门市

    二 南平市

 BⅢ 热点报告

  B.9 中国伊斯兰教门宦现状调查报告*

   一 门宦的产生、发展及其演变

    (一)门宦的概念

    (二)门宦的产生

    (三)门宦的发展与演变

    (四)门宦的主要特征

     1.重视道统世系和教权承袭制

     2.注重“三乘”(教乘、道乘、真乘)修持和内心参悟

     3.各门宦主持人在本门宦内拥有很高的权威

     4.修建本门宦创始人、继承人和重要宗教人物墓庐——拱北

     5.较为严密的组织系统

    (五)门宦制度的改革

    (六)门宦与教派的区别

   三 改革开放以来门宦的状况、特点和存在的主要问题

    (一)门宦的状况

     1.虎非耶(阿拉伯语音译,意为“隐藏的”“低的”)

     2.哲赫林耶(阿拉伯语音译,意为“公开的”“高的”)

     3.嘎迪林耶(阿拉伯语音译,意为“大能者”)

     4.库布林耶(阿拉伯音译,意为“至大者”)

    (二)门宦的特点

     1.门宦重新被赋予法律上的合法性,获得复兴和发展

     2.门宦之间各行其是、求同存异,保持总体平稳

     3.门宦基本维持传统宗教格局,向外传教活动相对较少

     4.门宦热衷参加各项社会公益慈善活动,注重宗教正功能的发挥

     5.门宦更加包容和开放

     6.门宦沿着自身的传统自主发展,与国外苏非教团的联系并不密切

     7.门宦主持人拥护党的方针政策

     8.门宦主持人的整体教育层次有所提升

     9.网络时代对门宦传统宣教模式提出新的挑战

    (三)门宦存在的主要问题

     1.门宦的道统传承和权力交接存在难度

     2.兴建道堂、拱北,举办大规模宗教活动频繁

     3.门宦之间及门宦与其他教派的隔阂在心理上依然存在

     4.门宦转派现象对其传统格局形成冲击

     5.门宦主持人目前受教育水平和宗教造诣相对滞后于其他教派

   四 现阶段对门宦的定位与认识

    (一)门宦是伊斯兰教在中国本土化的产物

     1.门宦在宗教思想上与中国传统文化相融通

     2.门宦教权组织和道统传承体系是苏非学说与中国宗法制度结合的产物

     3.门宦道堂和拱北文化受中国传统宗祠文化的影响

    (二)门宦在客观上具备抵御外来思想渗透的功能

    (三)门宦的世俗化特征不断扩大

    (四)门宦问题关涉中国伊斯兰教内部的团结和未来走向

   五 处理门宦问题的对策建议

    (一)全面客观地认识门宦问题

    (二)把握正确的宗教政策导向

    (三)做好门宦教权传承的核心引导工作

    (四)妥善处理门宦主持人问题

     1.统一门宦主持人的称呼

     2.转变门宦主持人统揽教权与财权的传统

     3.为门宦主持人搭建更多交流的平台

 BⅣ 专题报告:中国 古老宗教的复兴

  B.10 东巴教报告

   一 当代东巴教的兴衰

    (一)1949~1978年东巴教的兴衰概况

    (二)改革开放后东巴教(东巴文化)的复苏

    (三)东巴教支系——纳人(摩梭人)的达巴教

   二 东巴教和东巴文化的当代传承

    (一)纳西族社区自发的东巴教传承

    (二)学者实践东巴文化传人的培养

    (三)民间文化企业参与东巴文化的传承

     1.东巴神祇塑像的出现

     2.逐渐职业化的东巴应邀到村寨举行东巴教仪式

    (四)东巴文化滋养旅游产业

   三 现状简析和政策建议

    (一)简析当下东巴教

    (二)三点建议

  B.11 师公教报告

   一 广西师公教的民族宗教背景

   二 30年来师公教的面貌

    (一)师公教神职人员

    (二)组织结构现状

    (三)传承方式现状

    (四)师公教教义和教规

    (五)师公教神灵系统现状

    (六)师公教经书

    (七)师公教艺术现状

    (八)师公教法事现状

     1.小筵头法事

     2.大筵头法事

   三 人神和谐走向回归

  B.12 苯教报告

   一 历史背景:苯教的历史和苯教寺院

   二 甘肃藏区苯教寺院的历史渊源和流派分布

    (一)甘肃境内苯教寺院分布情况

    (二)甘肃境内“象派”苯教寺院

     1.象帕大师事迹及传承

     2.象派中出现的名人

     3.象帕在甘肃藏族聚居区所建的苯教寺院

     4.“象派”寺院特征及影响综述

    (三)甘肃藏族聚居区“造帕”苯教寺院历史渊源

     1.造帕达哇坚赞其人

     2.造帕在甘肃境内的主要道场

      (1)造帕的下部道场尖尼杂日寺历史渊源及现状

      (2)造帕的中部道场谢协寺及其属寺

      (3)日盖寺概况

      (4)桑周寺及属寺历史沿革

      (5)造派的宗教活动及其节庆

     4.十八希钦在甘肃藏族聚居区传播的苯教

   三 苯教寺院的法事法会、教育体制和管理模式

    (一)苯教寺院的法事法会

     1.寺院每年举办法会的情况

     2.苯教“垛顺”的主要程序

    (二)苯教寺院的教育体制

     1.苯教寺院的教学内容

     2.苯教寺院的学经程序

     3.苯教“证士”学位的教育程序

    (三)甘肃藏族聚居区苯教寺院传统管理模式及管理现状

     1.寺院的组织管理系统及具体分工情况

     2.现有的寺院管理模式及管理经验

      (1)寺院现存的管理模式

      (2)寺院管理的基本做法和经验

   四 甘肃境内苯教寺院特征及存在的问题

    (一)甘肃境内苯教寺院特征

     1.苯教在甘肃藏族聚居区日趋萎缩

     2.甘肃境内的苯教寺院历史悠久

     3.甘肃境内的苯教寺院数量多,信教群众比较集中

     4.甘肃藏族聚居区的苯教寺院集中了藏族聚居区主要的苯教传承

    (二)寺院现存的问题

     1.僧人数量下降

     2.寺院收入减少

     3.寺院影响力减弱

   结语

  B.13 中国萨满教报告

   一 中国萨满教的现状及发展态势

    (一)改革开放以来萨满活动已从隐蔽走向公开

    (二)萨满的身心治疗活动比较频繁

    (三)萨满祭祀仪式日益增多

    (四)萨满教成为信仰民俗的集中体现

    (五)各地积极推进萨满文化艺术的非遗化

    (六)萨满文化日益成为旅游开发的民俗资源

    (七)利用萨满文化资源创作文艺作品

    (八)萨满教文物得到有效保护

    (九)学界兴起一股萨满教研究热

   二 萨满教发展中面临的问题及对策建议

    (一)萨满教的衰落是大势所趋

    (二)萨满文化的开发利用方面存在着重开发而轻保护的倾向

    (三)萨满文化抢救挖掘开发利用中还存在一些问题

   结语

 主编简介

 摘要

《中国宗教报告(2014)》由中国社会科学院世界宗教研究所两位主编及其约请的15位专家撰写。“总报告”聚焦中国宗教改革及其相关问题。报告认为,改革开放以来中国宗教改革的外因,是伴随中国经济腾飞而来的文化生活的活跃,以及对“文化大革命”时期压制宗教的激烈反弹;改革的内因,则是中国宗教的长期衰弱,中国当代宗教发展中的混乱,以及行政管理部门的治理改革尝试。报告阐述了中国宗教在思想观念、行动仪轨和组织制度等层面的改革,认为中国宗教改革的出路在于服务社会大众,崇尚和彰显宗教的真精神。在对中国宗教改革的政治态度方面,报告建议政治宽容宗教改革,创新宗教管理;在对中国宗教改革的社会认识方面,报告认为全社会应当冷静客观地看待社会转型期的宗教改革,鼓励适应社会发展的宗教创新。报告强调,中国宗教改革是现代中国社会改革运动的一部分,是政界和教界之间不断磨合、相互理解和共同进步的过程,有效的改革将有助于中国宗教真正得到“治理”。在“各大宗教报告”栏目下,7篇报告均在对相关宗教的总体情况进行总结评述的基础上,重点探讨了2013年度最突出的问题。——“佛教报告”聚焦2013年中国佛教界的热点事件及其突出问题并进行了相应评析。报告特别介绍了引起社会及佛教界强烈反响的戏谑佛教歌曲事件、西安兴教寺事件、福州瑞云寺事件,阐述了民众对于挟佛敛财等丑陋现象的痛恨,社会对于切实保护宗教信仰自由的法律法规出台的期盼。——“道教报告”考察了中国道教在2013年的发展状况,认为中国道教继续保持着平稳发展的基本态势。各级道协组织在人才培养、道风建设、社会参与等方面的积极努力,反映了道教界的忧患意识和创新意识。尤其在对外交流方面,“道行天下”系列活动的举行,反映了中国道教走出国门、走向世界的尝试。——“伊斯兰教报告”在回顾2013年中国伊斯兰教的基本发展态势后,着重讨论了清真食品的界定及重要性、当前清真食品存在的问题及对策建议。——“基督教报告”评估了2013年的中国基督教情况。报告认为,中国基督教发展呈现出一种良性状态,能够为中国社会和谐稳定做出贡献。报告讨论了基督教民间化的表现、特点和反思,认为基督教与中国文化和中国宗教是相互渗透的,民间基督教同样能起到保存民间文化、整合民众心理、巩固基层伦理的作用。——“天主教报告”从六个方面展现了2013年中国天主教的一般面貌与突出特点,重点呈现了“中梵关系”的新形势。报告认为,在中梵双方最高领导人刚刚履新之际,其对对方所表现出的克制与谨慎态度,即是一种在未明确对方意图状况下的积极观察与试探,也是一种寻求更深层次地改善关系的期待。——“儒教报告”捕捉到儒教发展的新机遇,对儒家经典问题进行了讨论。报告认为,习近平主席考察曲阜孔府和孔子研究院,向全社会表达了要真正了解孔子,正确理解孔子,发挥儒家道德教育功能的信息。报告讨论了儒家经典教育的普及、深化及其相关问题,认为中国大陆经典教育是从民间开始的,经典进学校、进社区、进农村已成为当前的一种趋势,实现全民读经典将是一个新的努力方向。——“民间信仰报告”在收集整理了20多年来关于福建省民间信仰的各类调研报告和政府档案的基础上,结合大量的实地观察,总结了福建民间信仰事务管理的基本走势。报告建议管理部门要坚守“文化尊重”的第一要义,改进社会治理方式,尊重和鼓励民间庙宇与团体走自治化的道路,从而有效减轻社会治理成本,维护本土宗教生态平衡。“热点报告”特别关注中国伊斯兰教的门宦问题及其对我国西北地区穆斯林社会的影响。报告人在深入调研的基础上,对门宦问题的历史进行了总结,对改革开放以来门宦的现状、呈现的特点和存在的主要问题进行了较为详尽的分析。报告认为,门宦是伊斯兰教在中国本土化的产物,在客观上具备抵御外来思想渗透的功能,其世俗化特征正在不断扩大;门宦问题牵涉中国伊斯兰教的团结和未来走向,因此应当把握宗教政策导向,做好门宦教权传承,妥善处理门宦主持人问题,使中国的穆斯林社会在团结、和谐、稳定中得到进一步发展。“专题报告”包括东巴教、师公教、苯教和萨满教4篇报告。改革开放后,云南纳西族东巴教、广西壮族的师公教、甘南州境内的苯教、众多少数民族地区曾经流行的萨满教都得到了不同程度的复苏和发展,呈现出多样化的传承方式和管理模式。这些传统宗教与当地的文化艺术、道德法律、政治哲学、民俗风情、医药卫生等有着密切联系,因而对于少数民族文化在传统基础上的继承和发展具有重要的意义与价值。