后记

 绪论

  （一）

  （二）

  （三）

  （四）

 第一章 人性自然 善恶有辨——道德起源论

  第一节 天人相通 天人合一

   一 天人之际、天人相类

   二 天人感应、尽心知性

   三 天人有分、天人交胜

   四 天人和谐、共生共存

  第二节 性善性恶 无善无恶

   一 人性本善

    1.孔子性相近、习相远的思想

    2.孟子人性善的思想

    3.陆九渊、王阳明的人性论

   二 人性本恶

    1.荀子性为本始材朴的思想

    2.韩非子为代表的法家性为天性的思想

   三 性无善无恶

    1.告子的“生之谓性”，人性无善恶之分的思想

    2.王安石性不以善恶言的思想

   四 有善有恶

    1.世子性有善有恶的思想

    2.扬雄人性善恶混的思想

    3.王充的性本自然的思想

  第三节 天命气质 人性本然

   一 天命气质

    1.张载性乃气所固有的思想

    2.程颢、程颐的性即理的思想

    3.朱熹性必兼气的思想

   二 人性本然

    1.老庄性为生之质的思想

    2.魏晋玄学中性的思想

 第二章 义利理欲 孰轻孰重——道德本质论

  第一节 严辨义利 理欲两分

   一 义利之辨

    （一）先秦儒法两家的义利思想

     1.先秦儒家的义利思想

     2.先秦法家的义利思想

    （二）汉儒董仲舒的义利思想

   二 理欲之辨

    1.“存理灭欲”论

    2.“理存于欲”论

  第二节 崇义养利 重义轻利

   一 崇义养利、义利并行

    （一）荀子义利兼顾的伦理思想

    （二）墨子贵义重利的伦理思想

    （三）王充义利并重的伦理思想

    （四）宋明功利派的伦理思想

     1.李觏的人非利不生、欲者人之情的义利观

     2.陈亮的义利双行、王霸并用的思想

     3.叶适的道义见于功利中、功用才是义理之根本的思想

     4.颜元的正其谊便谋其利、明其道而计其功的义利观

   二 重义轻利，以义制利

    （一）先秦时期的重义轻利思想

     1.孔子的先义后利

     2.孟子的重义贱利

    （二）汉唐时期的崇义贬利思想

    （三）宋明时期的重义轻利思想

  第三节 公利为上 利济苍生

   一 天下为公、公而后私

    1.在处理个体与整体关系上，强调“整体精神”

    2.在处理公私关系上，强调“公而后私”

   二 兴天下利、利济苍生

    （一）兴天下利、遂天下欲

    （二）义利统一、利济苍生

     1.坚持社会主义的义利观

     2.坚持市场经济与仁义道德的统一

     3.坚持集体主义主旋律

 第三章 修齐治平 正风敦俗——道德价值论

  第一节 修己安人 化民成俗

   一 修己之途、安人之行

    （一）修己之途

    （二）安人之行

   二 化民成俗

    1.以风俗治天下

    2.移风易俗，敦俗化民

  第二节 治国以德 德主刑辅

   一 经国定邦，为政以德

   二 为人君者，德必备也

    1.克明俊德

    2.立身唯正

    3.明道善策

    4.举贤任能

    5.以民为本

   三 德刑皆备，德主刑辅

    1.治国为政，德刑皆备

    2.明德慎罚，以德去刑

  第三节 立德为本 内圣外王

   一 先秦道家“内圣外王”的内涵

   二 儒家对“内圣外王”理论之阐发及其演变

    1.儒家“内圣外王”的内涵

    2.儒家对“内圣外王”阐发之流变

 第四章 人皆尧舜 止于至善——道德理想论

  第一节 圣人君子 为仁由己

   一 为仁由己、人人可圣

   二 成圣成贤、贵在践履

    1.好学

    2.力行

    3.知耻

  第二节 君子从道 独立高标

   一 君子从道、自强不息

    1.志存高远、心系天下

    2.生命不息、奋斗不止

    3.人能弘道、非道弘人

    4.知其不可而为之

    5.不作乡愿、当守中庸

   二 君子高标、矢志不移

    1.道尊于势的独立与尊严

    2.绝不屈志以就的取仕准则

    3.无恒产而有恒心的人格操守

    4.穷则独善其身，达则兼济天下的精英意识

    5.善养浩然之气的人格之美

  第三节 君子怀德 文质彬彬

   一 君子具有文质彬彬的人格

   二 君子具有重义轻利的素质

   三 君子具有安贫乐道的风范

   四 君子具有坦荡宽容的品性

   五 君子具有仁者爱人的情怀

   六 君子具有博施济众的抱负

 第五章 五常之道：仁义礼智信

  第一节 仁

   一 仁者爱人

   二 修身以仁

   三 仁济天下

  第二节 义

   一 合宜为义

   二 好善戒恶

   三 明义正利

  第三节 礼

   一 遵礼尚仪

   二 礼义立人

   三 礼法兼容

  第四节 智

   一 “人事”“道德”之知

   二 明辨是非之良知

   三 知行相即之境界

  第五节 信

   一 真实无妄

   二 谦信实诚

   三 乐信行义

    1.以信交友

    2.以信施政

    3.以“信”从商

 第六章 为人之本：忠孝廉耻勇

  第一节 忠孝

   一 忠孝相合

   二 以孝事亲

   三 忠为报国

  第二节 廉

   一 廉为政本

   二 守廉循义

    1.以义取利

    2.俭以养德

   三 廉必爱民

  第三节 耻勇

   一 行己知耻

    1.耻为大节

    2.耻助教化

   二 为人勇毅

    1.勇必仁义

    2.行勇有度

   三 耻勇治世

    1.知耻尚勇

    2.耻勇济世

 第七章 为政之德：恭宽信敏惠

  第一节 恭

   一 敬天事上，礼贤待下

    （一）敬畏上天

     1.敬天要端正德行，为政者要“以德配天”

     2.天命与民心相连，为政者要体察民情

    （二）礼贤下士

     1.任贤举才是治理之道的关键性因素

     2.尊重贤能之人要恭敬诚意

   二 谦敬处世，修己审慎

    （一）谦敬处世

     1.谦敬可以光大德行

     2.谦敬可以避免傲慢怠惰

    （二）修己审慎

  第二节 宽

   一 大度宽宏，厚道体谅

   二 明德慎刑，宽猛相济

  第三节 敏惠

   一 敏事勤政，公利为重

    1.勤于政事

    2.注重公利

   二 修法仁民，兴利除害

    1.修法仁民是以合理的措施管理和保护民众

    2.兴利除害要为民谋利并去除祸害

 第八章 以教兴国 教之以德

  第一节 教然后善 德教为先

   一 “善政”不如“善教”

   二 蒙养之始，德教为先

   三 以德主教，重在教化

   四 教人“成人”，积善成德

   五 仁爱孝悌，德教之要

   六 知行相须，情意相随

  第二节 政教合一 教为政本

   一 政教合一，化民成俗

    1.仁政德治，国泰民安

    2.重伦理与重政治的统一

   二 教为政本，善教国治

  第三节 教之有法 施教有方

   一 因材施教，启发诱导

   二 温故知新，学思并重

   三 循序渐进，由博返约

   四 长善救失，教学相长

   五 言传身教，尊师爱生

 第九章 修身养性 风节自律

  第一节 天子庶人 修身为本

   一 止于至善——道德修养的目标

    1.圣人——道德修养的最高理想人格

    2.君子——道德修养的理想人格

   二 慎独——修身的至上境界

  第二节 学思并重 慎言力行

   一 德行修养——尽心知性

   二 治学修养——学无止境

   三 行为修养——纳言敏行

  第三节 修身之道 诚意正心

   一 致知穷理

   二 反省自律

   三 存养励治

   四 躬行践履

 马克思主义理论与现实研究文库总序

 文库编委会