《中国美学》稿约
主编的话
中国古代审美文化研究
天风浪浪，海山苍苍*
一 上承隋制，革新创造
二 开放国策，美美与共
三 诗领风骚，寓教于美
四 百川汇海，蔚为大观
五 审美嬗变，“境”论生成
汉字美学：神性精神、诗性表征与其审美还原
一 直观与图象：汉字审美的神性精神
二 隐喻与意象：汉字审美的诗性表征
三 还原与体验：汉字的审美还原路径
礼仪美学和典礼艺术
一 中国传统之礼的审美自觉
二 礼作为表现情感的形式
三 礼作为精神观念的象征
结语
听遍梨花昨夜风，今夜黄昏雨
一 朱彝尊醇雅词风的形成原因
（一）南宋末期词风的影响
（二）词学发展的必然趋势
（三）朱彝尊的个人经历
二 朱彝尊醇雅美学特色的分析
（一）典故的运用
（二）感情的克制
唐代茶道形成的原因及审美取向
一 唐代茶道形成的原因
二 唐代茶道的主要特征
苏轼书法美学研究
一 形式美的追求：“左秀右枯”“厚重丰腴”
（一）笔法：“把笔无定法，要使虚而宽”
（二）结构：“短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎”
（三）墨色：“要使其光清而不浮，湛湛然如小儿目睛”
（四）书法线条美的实现途径
二 主体美的表现：“我书意造本无法，点画信手烦推求”
（一）传神达性：重神轻形
（二）学养入书：人品重于书品
（三）注重创新：自出新意，不践古人
（四）自然平淡：无意于佳，随物赋形
结语
中日美学交流
志贺重昂《日本风景论》与日本式崇高*
一 自然性的崇高
（一）风景
（二）跌宕
（三）对山岳的景仰与崇高
（四）山岳观的葛藤
（五）对《日本风景论》的批判
二 国粹主义与崇高
（一）近代人的自我高扬感
（二）志贺重昂的生涯与其所处的时代
（三）作为国家政策、国民性关心的地理学
（四）国粹主义与“崇高美学”
（五）《日本风景论》的国粹主义
结语
本居宣长的物哀论与袁枚的性灵说*
一 本居宣长的“汉意”批判与物哀论
二 物哀论与明清的性灵说
结语
从模仿到创造
一 艺术人生的开启
二 艺术人生的转折
三 艺术人生的回归
中国古代美学思想家研究
观想的美学：慧远对传统中国视觉美学的开拓与新变
一 慧远：中国视觉文化的美学演化与重大转型中的重要人物
二 佛教造像与慧远像赞初步体现的宗教视觉美学思想
“孤技”之美*
一 立奇：尚奇技之新
二 主真：创科技之智
三 尚礼：“器以藏礼”
四 用简：遵节俭之风
结语
刘勰自然美学思想研究
一 自然之道
二 闲静之心
三 简化之美
结语
中国现代美学研究
李泽厚早期实践美学的特征、贡献与局限*
一 李泽厚“人类学实践美学”与朱光潜“艺术实践美学”
二 李泽厚早期实践美学的贡献与局限
女性网络称呼语演变的社会审美考察
一 演变的轨迹
二 演变的原因
（一）女权主义的实践
（二）性别夷平化趋势
（三）大众文化与网络狂欢
三 演变的本质
结语
论葛亮创作中的南方城市文化审美*
一 小说香港，底层之殇
二 记忆南京，重述历史
三 南方之城，温情犹在
幻象与创伤
一 “金莲/雪莲”的幻象：作为意识形态缝合点
二 史为民：被掩埋的创伤记忆
网络小说的“底层”叙事及其美学风格
一 何为网络小说中的“底层”叙事
二 不同网络小说中的叙事共性和差异
（一）男性向小说
（二）女性向小说
（三）群像
（四）故事地图
（五）叙事语言
（六）热烈的美学风格
美学理论研究
情感体验：审美实践的驱动力
一 审美情趣：审美活动的心理起点
二 审美情调：审美活动的心理拓展
三 审美情境：审美活动的理想升华
四 情感体验：美的意义和价值
北京审美文化研究
从“读者”视角探析798艺术区的审美特征
引言
一 “视觉奇观”的塑造
二 文化氛围的制造
三 审美生活化的营造
从老舍京味儿小说看其作品审美意蕴的嬗变
一 凄苦·悲凉·怪诞
（一）凄苦
（二）悲凉
（三）怪诞
二 孤愤·浩气·硬朗
（一）孤愤
（二）浩气
（三）硬朗
编委会
