前言
梁漱溟、熊十力、冯友兰早期政治思想特点论析
一 以“民本”承受“民主”
二 高扬“道德理性”
三 破“私（德）”而立“公（德）”
四 以哲学或道德代宗教
五 中国文化救世界
“前衡猜想”：6×64的原生性*
一 《周易》版本新诠
（一）传统《易》学及其误区
（二）传统易学的儒道互补品格
（三）让文本回归历史的真实
二 “前衡猜想”：逻辑历史相统一的《易》文本
（一）什么是“前衡猜想”
（二）神灵崇拜：命运关怀的古老形态
（三）易学三阶段和三个《易》文本
三 《周易》筮法：高概率保障的唯一确定性形式系统
（一）筮法缘起和传统筮法的误区
1.筮法缘起及其误区
2.传统易学基本状况及其困境
（二）《易》占不等概率：唯一确定性的《左》《国》证明
（三）过程的结果是确定的
四 科学、命运与开放神学
（一）科学信仰与信仰科学
（二）易→儒—道命运关切与希望哲学
（三）信仰自由与开放神学
从功利主义到专制主义
一 墨子政治哲学的理论基础
（一）墨子对人之为人的理解与规定
（二）墨子与孔子“人禽之辨”的关系
二 墨子政治哲学从功利主义到专制主义的理论线索
（一）墨子功利主义思想的表现与实质
1.墨子功利主义思想的表现
2.墨子功利主义思想的实质
（二）从功利主义到专制主义的内在逻辑
1.社会整合的原则
2.社会整合的程序
3.社会整合的结果
余论
墨子“尚贤”思想主旨浅析
一 尚贤思想的基本内涵与主旨诉求
二 先秦诸子对“贤”的看法及其相互影响
（一）老子批判“贤能”做法和庄子否定“贤德”想法
（二）孔孟要求“贤德”和“尊亲”的内在一致
（三）荀子推崇“贤德”“贤能”“尊亲”高度统一
从“宗教性”视角谈宗教文化
一 西美尔的“宗教性”
（一）宗教起源与本质的迷雾
（二）西美尔“宗教性”概述
1.西美尔对“宗教”与“宗教性”的划分
2.“宗教性”的个人化
二 中国传统文化与“宗教性”
（一）中国传统文化中儒家伦理思想的核心地位
（二）儒学本身的“宗教性”因素
（三）历史情怀对“宗教性”的替代作用
三 宗教文化视域下“宗教性”理论的启示
（一）从文化学角度对“宗教性”的正确理解
（二）发挥宗教文化的积极因素
关于王戎其人评价的几个问题
一 王戎是否贪财好货
二 王戎是否热衷功名
三 对王戎典选的评价问题
四 王戎与魏晋玄学之关系
《诗经》文章学成就新考*
一 《诗经》在文章创作观念方面取得的主要成就
1.主体性诗人明确出现与体现自我价值意识的确立
2.《诗经》中的诗歌已成为主动的、有目的、有现实针对性的创作
3.明确树立正视现实主义的创作观念
4.全部作品都体现出较高水平的人文情怀、理性精神和家国意识
5.《诗经》中的全部作品，显示出诗人们的“创作个性”已经觉醒
二 《诗经》在中国文章体裁方面取得的主要成就
三 《诗经》对中国后世文章创作的影响
唐代古文运动的文化阐释*
一 北周、北齐统治者关于文化转型的不同思考
二 唐初国家文化认同建设是北周文化变革转型的后续和纵深
三 唐代古文运动的文化阐释
结语
杜甫与长安京城文化*
一 杜甫在长安的困顿生活及思想转变
二 杜甫思想和诗歌创作的成熟与长安文化的嬗变
（一）成熟的标志之一：思想上的成熟
（二）成熟标志之二：诗体的成熟
（三）成熟标志之三：开辟了直面现实的诗歌风格
三 长安文化对杜甫的影响
（一）长安文化强烈的政治性培养了杜甫敏锐的政治嗅觉
（二）长安社会阶级的对立促进了杜甫思想和立场的转变
（三）长安文化对杜甫的文化素养和诗歌创作产生多方面影响
（四）对长安官场文化和皇帝的失望使杜甫弃官西走
宋代菊谱的编纂与传播
一 宋代菊谱存佚考略
（一）胡融菊谱
（二）马揖菊谱
（三）沈競菊谱
（四）文保雍菊谱
二 宋代专类菊谱的编纂情况
（一）刘蒙菊谱
（二）范村菊谱
（三）史正志菊谱
三 广录众谱的菊花总集——《百菊集谱》
结语
台湾眷村文学的离散经验与文化特质*
一 第一代眷村居民的离散经验
二 离散经验下身份的不确定性
三 离散经验下乡土的双重性
四 眷村文化的多重特征
（一）原乡文化的延续
（二）强大的社区凝聚力
（三）家国一体的文化想象
结语
论新世纪乡土小说中风俗仪式书写的传承与嬗变
一 风俗仪式的野蛮与温情
二 记忆中乡村风俗的宁静与美好
三 风俗仪式消逝的担忧与焦虑
传播学视阈下电影的微博文化探析
一 微博文化的特征分析
（一）微博文化主体的草根性和平等性
1.内容浅显，门槛低
2.开放空间，平等自由
（二）微博文化本体的多重特性
1.内容的立体化与创造性
2.传播方式的便捷性与时效性
3.传播功能上的社交性与话题引导性
二 电影微博文化的演变和传播学解析
（一）我国电影产业发展现状分析
（二）电影微博文化的传播学理论解析
1.5W传播模式解析
2.传播过程中的“议程设置”
3.关系营销及名人效应
三 电影微博文化的现实意义
（一）对电影宣传而言：定位营销，小投资大回报
（二）对微博自身而言：创造话题，活跃用户
（三）对目标群体而言：丰富文化生活，满足情感交流
（四）对传统媒体而言：提供话题，刺激传统媒体跟进
结语
从两河流域到溱洧之滨
一 黄帝部族起源问题观察
（一）古巴比伦说
（二）匈牙利与俄罗斯说
（三）曲阜说
（四）黄陵说
（五）清水说
（六）长沙说
（七）蒙古高原说
（八）涿鹿说
二 黄帝部族发祥于新郑
（一）黄帝故里轩辕丘在新郑
（二）黄帝之国有熊故都在新郑
（三）黄帝之父少典国都在新郑
（四）黄帝所居之姬水可能是新郑潩水
（五）黄帝史迹遍布于新郑及其周边地带
结语
光州穆陵关考
一 光州穆陵关的出现年代
二 光州穆陵关的得名及地望
三 光州穆陵关的演变
四 光州穆陵关的历史地位
（一）军事要地
（二）交通要道
汉代孝治文化探微
一 孝治与汉代仕进制度
（一）孝治与西汉初年的仕进制度
1.在法律上保障官吏孝亲的权力
2.规定了上下级之间的尊卑关系
3.对孝悌的表彰和置任
（二）仕进制度中的孝廉察举
（三）孝治对仕进制度的影响
1.推行“孝治”，使“孝”成为两汉选官的重要标准
2.推行“孝治”，鼓励吏民“孝亲”
3.推行“孝治”，追究官吏的法律责任
二 孝治措施之优抚高年
（一）高年优抚诏令
1.颁赐三老、鳏寡孤独、高年
2.颁行供养高年的法律
3.颁行宽宥高年的法律
4.颁赐王杖
（二）优抚高年与养老责任
1.官府
2.社会
3.家庭
余论
范仲淹第二次贬谪生涯述论
一 犯颜直谏，被贬睦州
二 理或当言，死无所避
三 兴办学校，礼敬先贤
四 寄情山水，体察民情
韩琦与尹洙交游考述
一 韩琦尹洙在西北战场的交往
二 患难之中的诗信往来
三 尹洙逝后的交情延续
小结
明代河南的城镇分布及其城镇化发展*
一 明代城镇的数量
（一）元末明初城镇的破坏与恢复
（二）明代中后期城镇的发展与繁荣
1.人口的增加与州县的调整
2.集镇数量迅速增长
二 城镇的地域分布
（一）不同区域的城镇分布
1.州县的变化
2.明代中后期集镇的分布
（二）集镇的县域分布
三 中原地区的城镇化水平
（一）州县密度的提升
（二）城镇化水平分析
1.城镇密度和人口密度
2.交易面积和交易半径
河洛文化及其研究中的不足与差距
一 河洛文化及特点
（一）河洛文化的界定
（二）河洛文化的特点
二 河洛文化研究取得了显著的成绩
三 河洛文化研究存在的不足与差距
（一）河洛文化内容、内涵等的研究尚缺乏较为全面、深入、准确的学理概括
（二）研究队伍尚缺乏高水平的权威领军学术带头人
（三）研究基地建设尚缺乏人才群体的支撑
余论
关于宋学若干问题的探析
一 宋学是宋代学术文化
二 宋学的本质是信仰
三 宋学精神是一种理想主义
结语
浅谈都市民俗志的几个基本问题
一 提出都市民俗志的必要性
（一）中国社会的城乡二元化形成了在文化特质上既有某种相似之处，又存在显著区别的两种民俗文化
（二）都市民俗及都市民俗学的确立
二 文献典籍中的都市民俗：城乡分野的记录传统
（一）地方志中有关民俗的记录
（二）古代文人知识分子的各种“记”和“录”
三 当代都市民俗志：寻找城市“土著”的局限性
四 “另眼”看“市景”：对未来都市民俗志的想象
中国古代经典石桥与世界桥梁遗产对比研究
一 世界桥梁遗产简述
（一）加德桥
（二）迈赫迈德·巴什·索科罗维奇的古桥
二 中国古代经典石桥与世界桥梁遗产的遗产价值对比
（一）历史人文价值层面
（二）艺术审美价值层面
（三）科学技术价值层面
三 世界遗产视角下中国古代经典石桥面临的问题
（一）保护理念的落后是当前中国经典石桥面临的首要问题
（二）桥梁自身的保护方式也面临着严峻的考验
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