Abstracts

 编后记

 文本、翻译与比较研究

  耶稣会士与儒家经典：翻译者，抑或叛逆者？

   引言

   一 从“学习儒家经典”到“为它们辩护”

   二 朱熹的线索：作为哲学家的孔子

   三 张居正的线索：有宗教感的孔子

    （一）作为太傅的张居正

    （二）张居正的思想

    （三）《四书直解》的特征

    （四）耶稣会的选择理由

    （五）敬天

    （六）天人感应学说

    （七）鬼神

   小结

  法国耶稣会士马若瑟《诗经》八首法译研究

   引言

   一 主题：“王与王治”？

   二 “天”“上帝”之“名实之辨”

    （一）“天”

    （二）“帝”“上帝”

   三 追认《圣经》故事

   四 传播实效及结论

  《地纬》与《职方外纪》对比研究

   1.内容基本相同

   2.篇名不同但内容大致相同

   3.略有删改的内容

   4.变动较大的内容

    （1）对《职方外纪》的文句表达方式等进行改动

    （2）对《职方外纪》中相关宗教的内容进行删改

    （3）对《职方外纪》中的教育内容进行改动

    （1）华夏中心，西学中源

    （2）地理学知识与传教理论相区分

 明清汉语基督教文献研究

  明末清初《天主教要》的汉语书写：从沙勿略到傅汎际

   一 从印度、日本到中国

    （一）沙勿略的教理书

    （二）罗明坚的汉语教理书

   二 《圣经约录》的汉语书写

    （一）要理书的统一

    （二）《圣经约录》的刻本

    （三）“教要”与“约录”

    （四）《圣经约录》的书写

   三 《总牍内经》的汉语书写

   四 傅汎际版《天主教要》的汉语书写

    （一）《天主教要》的版本

     1.“值会傅汎际准”

     2.“曰旦堂梓”

     3.“值会傅汎际准”与“曰旦堂梓”的比较

     4.《天主教要》（傅汎际版）与《总牍内经》的比较

      （1）目录结构的比较

      （2）文字表达上的区别

   五 小结

  新发现的海内外现藏《泰西人身说概》诸版本考论

   一 新发现的海内外现藏《泰西人身说概》诸版本

    1.法国国家图书馆所藏《泰西人身说概》两种抄本

    2.澳大利亚国家图书馆藏抄本

    3.何焯藏抄本

    4.流荫堂抄本

   二 新发现的海内外现藏《泰西人身说概》版本考察

  清末《圣谕广训》与反洋教斗争研究

   一 早期“圣谕”的主要作用

   二 “圣谕第七条”功能的强化

   三 遵从“圣谕”的天主教弛禁政策

   四 以“圣谕”为武器的反洋教宣传

   五 小结

  借明太祖说教：明末天主教徒韩霖《铎书》的中西用典

   一 明清天主教研究及其中文文献的“互文性”问题

   二 韩霖《铎书》、乡约与圣谕六言

   三 韩霖《铎书》的中西用典及文本策略

   四 小结

    附：《维风说》的中西互释

 汉语神学与耶儒对话研究

  汉语神学的滥觞：利玛窦的“帝天说”与上帝存在的证明*

   一 引言

   二 汉语神学的滥觞：译名还是证明

   三 教父神学家：造生之天还是化生之天

   四 小结

  哪种儒学？谁的传统？

   引言

   一 “大父母”概念之流变

   二 朱熹《西铭》解：“理一分殊”、“亲亲之杀”

   三 阳明学“西铭”解：“视人犹己，视国犹家”

   小结

    附表

  论明末清初“儒家天主教徒”的儒家本位

   一

   二

   三

  天儒一体：耶稣会索隐主义对中国文化的解读

   一 索隐主义对汉字的理解

   二 伏羲与以诺，圣人与弥赛亚

   三 天与上帝

   四 太极和Ain Suph，弥赛亚和道

   五 三个阶段和三重状态

 明清天主教历史研究

  17世纪法国入华传教士东西交通路线初探

   一 早期法国耶稣会士的入华通道

   二 巴黎外方传教会探索入华通道

   三 法国传教士入华通道的初步建立

   四 17世纪末期法国耶稣会士的入华通道

   五 试评法国传教士东西交通路线的影响

    （一）对远东传教格局的影响

    （二）对法国远东扩张的影响

   六 结语

  国家治理与君臣之谊：康熙颁布容教诏令的考量

   一 康熙禁止天主教在华传播

   二 康熙默许传教士传教

   三 康熙限制天主教传播的策略

   四 康熙密查传教士的修为

   五 杭州教案：康熙对天主教矛盾政策的产物

   六 维持原状：康熙继续禁止天主教传播

   七 康熙权衡利弊后决定颁布容教诏令

   八 小结

  西学与西教：郭子章与郭廷裳研究新探

   一 郭子章的宗教体验及其与西学的关系

   二 郭廷裳与《太平万年书》

   三 小结

  论谢肇淛的天释观*

   一 谢肇淛的佛教观

   二 谢肇淛与天主教之晋接

   三 “天主女身”说辨析

  异教与邪术之间：清中叶禁教令下天主教的法律处境

   一 背景：清初教士的复振与朝廷的宗教管制

   二 折中：圣祖及世宗的西教态度

   三 延续：乾隆朝的教士与教案

   四 殊遇：教案中的西教士与本土教众

   结论

  三部韩国近代基督教史珍稀资料介绍

   一 《高丽致命事略》与《高丽主证》介绍

   二 《高丽致命事略》和《高丽主证》中的教案介绍

   三 与《黄嗣永帛书》的对照

   四 天主教初传时期教徒的人际关系

   五 小结

  明清传教士与中国本草学

   一 研究现状

   二 向西方介绍中草药

    （一）介绍中草药

    （二）对用药经验的关注

   三 向中国介绍药物

    （一）介绍西洋药物的书籍

    （二）药物以及相关制法

   四 小结

  天主教会与明清书院研究*

   一 传教士汉学与书院研究

   二 天主教会与明清书院

   三 传教士对书院的贡献

  担子山天主教传承史略

   一 开教缘起

   二 1690～1949年的传教概况

    （一）1840年以前的传教情况

    （二）1840～1862年的传教情况

    （三）1862～1949年的传教情况

   三 本地培养的神职人员

   四 结语

 《宗教与历史》编委会

 《宗教与历史》约稿启事

《宗教与历史（第八辑）》集中于明清汉语基督教文献研究，包括文本、翻译与比较研究，明清汉语基督教文献研究，汉语神学与耶儒对话研究，明清天主教历史研究四个栏目。本辑文章选自2014年10月于上海大学举办的第二届明清天主教研究工作坊论文集。明末清初是基督宗教第三度入华，在历史上留下了众多的汉语文献。对于这些文献，不同学科的研究进路不尽相同。本辑所收录的文章尝试从翻译、比较文学、文本比较与分析、神哲学、明清历史等不同角度对明清汉语基督教文献展开多角度的研究，亦有学者发现并使用了一些珍稀文献与史料，展示了明清天主教研究的最新进展与成果。