北大中国文化研究(第2辑)图书
[内容简介] 《北大中国文化研究》是由北京大学马克思主义学院和北京大学中国文化发展研究中心主办的连续性学科出版物,致力于探讨中国文化建设与发展的根本问题,力图促进中国文化、西方文化、马克思主义之间的对话与融通,推动中国文化的大发展与大繁荣。
相关信息
编委会
特别策划
马克思主义与中国文化:陈先达、方克立、赵敦华先生中西马高端对话*
中华文化的核心价值研究
什么是中华文化的核心价值
一 历史语境中的仁义礼智信
二 “五常”之道的普适性与超越性
三 仁义礼智信与当代思潮的融会
先秦哲学研究
殷商时期的原始宗教政治与神权决定论
殷商原始宗教政治意识:宗教信仰与文化特征
殷商时代:以上帝、祖先崇拜为核心的天命神权论
占卜、祭祀与战争:殷商政治生活之根本
巫觋集团:神界与人界关系的沟通者与解释者
“天下为公”:古典儒家的“大公政制”理想论纲
一 引言:中西古典政治思维理路的差异
二 “天下”观念的基本内涵
三 古典儒家的大公政制理想
简帛新探
清华简《保训》与儒家道统说再检讨
一 先秦儒家“弘道”意识发微
二 韩愈、朱熹道统说辨疑
三 中道思想溯源
四 “仁义—中”与“礼义—中”
论上博楚竹书《凡物流形》的哲学思想*
一 文本的统一性:《凡物流形》两大部分的关联
二 流形成体的世界与“人死复为人”的人鬼观
(一)“流形成体”的生成世界及其对形上本原的追问
(二)“民人流形”“人死复为人”与庄子学派的形神、生死观
三 “察一”(“察道”)的功夫与功用
(一)道、一关系与“有一,天下无不有”的本体说
(二)“察一”的功夫:“心能胜心”与“心之所贵唯一”
(三)修养境界与政治功用:从“小彻”“小成”到“一焉而为天地稽”“大之以知天下,小之以治邦”
四 结语:《凡物流形》的思想特质与学派性质略议
理学研究
平等之难*
一
二
三
四
马理理学思想初探
一 马理的生平与著述
二 马理的思想体系
(一)易学思想
1.太虚即天
2.易即造化
3.天理之心
(二)礼学思想
1.礼源于天
2.类族辨物
3.以礼修身
4.以礼淑世
(三)实学思想
1.维护正统的批判精神
2.匡正时弊的经世意识
3.躬行践履的修证功夫
4.重视考察的科学精神
三 马理思想体系的历史定位与价值意蕴
(一)马理思想体系的历史定位
(二)马理思想的价值意蕴
清康熙朝理学的异军
一 引言
二 《儒门法语》的内容
三 《儒门法语》的宗旨与用意
四 《儒门法语》的定位
现代哲学研究
二十世纪三四十年代中国哲学史研究的基本方向与多重形式
一 从哲学发展史的角度研究中国哲学史
二 从思想史的角度研究中国哲学史
三 以史论批判的形式研究中国哲学史
四 以哲学问题史的形式研究中国哲学史
熊十力儒学回归的心路历程与思想演进
一 时代思潮冲击与出入儒、佛
二 儒学独尊地位的确立
三 围绕宋明道学展开的内圣学诸问题
四 孔子六经大义的彰显
五 儒学研究的新裂变
台湾宗教文化创意产业
一 文化创意与社区营造之结合
二 天主教在台湾之发展变迁
(一)天主教传入台湾之四个时期
1.第一个时期:17世纪
2.第二个时期:19世纪
3.第三个时期:19~20世纪中叶
4.第四个时期:20世纪中叶迄今
(二)天主教在台湾发展之影响因素
1.发展快速之因素
2.发展停滞之因素
三 天主教新竹湖口老街之案例
(一)案例背景
(二)运作模式之步骤
步骤1:首先建立改造共识
步骤2:整体诊断搜寻问题
步骤3:建立CAPI综效团队
步骤4:产生跟催结构
(1)培训小小志愿者导览团队
(2)成立环保志愿者服务团队
步骤6:设置新组织与功能
步骤7:确认新组织结构与信息系统
步骤8:组织结构的运作程序与方式
步骤9:运用外部资源创造巅峰绩效
步骤10:拟定长期计划及资源分派
步骤11:组织问题总盘点
步骤12:建立强化未来发展之诱因制度
四 结语
马克思主义中国化研究
中国哲学与马克思主义的契合点
一 什么叫做契合?
二 现代三种思潮的关系
三 反传统也是传统:近代遗留的逻辑问题
四 阐述中国哲学与马克思主义契合点的必要途径
五 马克思的思想是什么结构
(一)“第一问题思维”和“第二问题思维”
(二)西方“一多二元”和中国“一多不分”结构
(三)中西方哲学传统的深层结构性差别
(四)中西方的语言结构差异
(五)中国的精神和“价值观”
(六)马克思的思想不是“一多二元”
1.“内在关系性”与“互相间关系性”
2.马克思的“辩证”是“科学”的同义词
六 中国哲学比西方马克思主义更接近马克思思想
七 历史契机,恰逢其时
结语
冯契“智慧说”与中国马克思主义哲学体系的重构
一 走出20世纪中国哲学中的知识论化倾向
二 “智慧说”的特点之一:个性化
三 “智慧说”的特点之二:中国化
四 从认识论看元学的智慧如何可能
五 以实践为基础贯通知识与智慧
六 对人性、人格、自由诸问题的凸显
七 “智慧说”的意义与局限