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宗教人类学(第二辑)图书

Anthropology of Religion

SSAPID:101-3759-2805-66
ISBN:978-7-5097-1958-9
DOI:
ISSN:

[内容简介] 尽管宗教人类学并不像历史学那样注重有关宗教信仰之社会文化事实的考证,或像神学研究那样关切宗教信仰的真理或精神的体证,却不能回避宗教信仰与历史社会事实或地方文化体系之间的整体关联,也不能回避宗教信仰与日常生活世界的紧密连体关系,更不能回避宗教信仰在日常生活世界中所呈现的多重维度和象征意义。因此,对于“宗教”的人类学研究的旨向,不仅仅是为了增长我们有限的宗教知识,而是要透过对域内与域外的宗教生活场景的了解,对日常的宗教实践与信仰生活的意义、象征的多重把握,借以促进自我的心性体会以及不同国家或社群间的相互理解。

相关信息

丛书名:
作 者: 陈进国 金泽
编 辑:范迎;王琛玚
出版社:社会科学文献出版社
出版时间: 2010年11月
语 种:中文
中图分类:B9 宗教

 [前言]宗教生活世界的“灵性反观”

 本辑著译者简介

 域外视野

  徘徊在“参与”和“观察”之间

   一 坐落于个人心性之中的信仰与研究者的位置

   二 信仰研究的多重视角

    (一)对还原论的反思及方法论上的不可知论

    (二)宗教田野现场的同情之理解

    (三)另一个现场与同情之理解之外

   三 小结

  宗教现象的弥散化与宗教经济学的盲区*

   一 危机中的澳大利亚联合教会

   二 日常运作中的联合教会

    堂会的第一类活动,是与敬拜上帝相关的仪式

    堂会的第二类活动,是教友之间的团契与联谊组织

    堂会的第三类活动,是外展(outreach)活动

    堂会的第四类活动,是一些名目繁多的事工,往往以募集善款和资助慈善、宣教为目的

   三 混杂的宗教性与宗教经济学的盲区

   四 西方的弥散性宗教——一种可能的研究取向

  法国社会中的世俗主义与天主教式微*

   一 世俗主义与宗教问题

    1.深入人心的世俗主义

    2.信仰多元与伊斯兰教问题

    3.世俗主义作为“公民宗教”

   二 天主教式微及其教会的“财政危机”

    1.天主教式微

    2.作为文化的天主教

    3.天主教会的“财政危机”

   三 小结:法国经验的启示

    1.信仰多元与合法性边界的流动

    2.世俗主义与宗教信仰的纠结

  佛与他者:现代泰国的文明国家与信仰阶序的建构

   一 导言

    (一)泰人信仰研究:异质性的不断呈现

     1.佛教作为信仰领域的总体性事实

     2.佛教作为信仰领域的总体性结构

     3.佛教内部的异质性

     4.公民宗教(civil religion)还是国民宗教(civic religion)

    (二)本文研究视角:文明进程与信仰阶序

   二 佛教的文明化与信仰阶序的建构

    (一)佛教的文明价值:话语诠释

     1.佛教作为社会伦理的普遍意义

     2.佛教的现代价值

    (二)佛与他者:信仰阶序的制度安排

     1.佛教内部的他者

     2.佛与神灵信仰

   三 结论:包容性的公民宗教

  中产阶级与印度当代的上师信仰

   一 当代印度教上师的兴盛及相关研究

   二 印度上师:从传统到当代

   三 一位技术派上师的个案

    (一)商卡尔和他的呼吸术:身心技术的现代相关性

    (二)身心技术之外的灵性价值

    (三)学员的构成与追求

    (四)从学员到信众

   四 如何理解中产信众的上师信仰

   五 上师信仰兴盛引发的社会关切

  [点评]对于宗教人类学的讨论

   一 全球性的人类学之于中国社会科学

   二 全球适用的中国概念

   三 跨界

 本土眼光

  社会转型中的规范化与变通性

   一 改革开放与教会发展

    (一)教会的兴起

    (二)健康有序的发展

   二 阳光路上之困惑与困境

    (一)“教内有派”问题

    (二)“教务与事务”问题

    (三)“教态平衡”问题

   三 社会转型中的规范化与变通性

    (一)善意的变通及其尴尬

    (二)规范的可能与变通的必要

    (三)社会转型——变通与通变

  信仰的地方表达与实践

   一 基督教传入前的福贡

   二 早期传教史

   三 C村的信仰生活

    (一)日常生活中的道德

    (二)生命礼仪的规范

    (三)公共空间的创造

   四 结论与思考

  神力的展演

   一 缘起

   二 教会背景与问题意识

   三 赶鬼?赶什么鬼?

    (一)重生:转换的开始

    (二)酒鬼们

    (三)从嚼酒到酗酒:鬼化的历程

   四 精兵的诞生

    (一)纪律与顺服

     1.身体的操练

     2.活动的安排

     3.统一的管教

    (二)阶级与权柄

    (三)圣灵与撒旦

   五 医病赶鬼:神力的展演

   六 代结论

  信仰、国家与民族*

   一 延边朝鲜族的基督信仰与民族认同

   二 朝鲜族教会和信徒的国家认同

   三 结语与思考

  [点评]地方政治经济体系中的基督教

 历史向度

  粤东海陆丰地区的义冢信仰与其演变

   前言

   一 海陆丰地区的“圣人公妈”信仰

    (一)“圣人公妈”之各种形态

    (二)圣人公妈信仰的特色

   二 圣人公妈信仰的成立——从鬼格到神格

   三 海陆丰地区的“百姓公妈”

    (一)海丰县的“百姓公妈”

    (二)“百姓公妈”与“圣人公妈”

   四 潮汕地区的善堂及宋大峰信仰之扩展

   五 改革开放时期出现的新现象

   六 海陆丰地区的义冢信仰之演变——圣人公妈难于“显圣”的因素

   小结

  北方民间信仰中的肉身成道

   引言

   一 王二奶奶与丫髻山的香火*

   二 “香河老人”周凤臣*

   三 女性与身体的意义:主流文化与民间信仰的结合

    (一)女性在宗教信仰与活动中获得某种自主性

    (二)身体与宗教信仰

    (三)民俗医疗与女巫传统

    (四)凡人的被神化

   结语

  道脉南传:20世纪从岭南到越南先天道的传承与变迁*

   一 资料来源:越南先天道道堂考察

   二 从清远藏霞洞(1863)到香港藏霞精舍的建立(1920)

   三 同源一脉的越南藏霞洞永安堂与香港永乐洞(20世纪30年代)

   四 越南藏霞精舍(1949):南宗先天道之枢纽

   五 源于广东清远的飞霞洞月庚堂

   六 东初祖一脉的光南佛堂

   七 总结:先天道在越南承传的特点

    1.不忘根本

    2.奉祀神袛

    3.越南先天道道堂与华人团体保持联系

    4.收养弃婴,经忏维生

    5.通用表文与重编增补表文

  吾道其南:先天道在泰国的流播

   一 朱存元开荒暹罗

   二 先天佛教在泰京崛起

   三 万全堂迁离中土

   四 结语

  [点评]流动的信仰

   一 神灵的流动

   二 宗教组织的流动

   三 小结

 思想交谈

  台湾地区民间信仰研究的现况与展望

   一 前言

   二 人类学家如何处理“宗教”议题

   三 台湾宗教研究趋势:祭祀圈之后

   四 国外中国宗教研究趋势:帝国隐喻之后

   五 帝国隐喻之后:“标准化”的讨论

   六 结论:民间信仰为人类学家的研究目标

  在几组对立的思考中认识萨满教

   一 萨满教是不是宗教

   二 萨满教是心理、生理疾病现象还是社会文化行为

   三 萨满教是地区性的文化现象还是世界性的文化现象

   四 萨满教属于个人技术还是属于文化自身的系统

   五 再谈萨满教

  社会脉络中的基督教研究

   一 前言

   二 文化人类学中的基督教研究与课题

   三 基督教的土著化与基督教影响下的当地文化“变容”

   四 文明化·福音化·殖民地化

   五 宗教社会学的民众基督教研究与社会脉络中的基督教研究

    1.Mark R.Mullins:日本制基督教与土著化的问题

    2.池上良正:民众基督教的生活宗教侧面

    3.其他的研究进展

   六 结语

  灵恩派基督教的全球化*

   导论

   一 关于历史和定义的问题

   二 解释灵恩派基督教的发展:角色剥夺和社会解组之外

   三 世界被打破:二元论、禁欲主义和本体论上的保存

   四 世界的建构:制度的建立与宗教权威的地方化

   五 性别、政治和经济的灵恩派构造

   结论

  [点评]宗教与生活实践的人类学思考

   一 人类学视野中的宗教研究

   二 民间信仰研究的时空纵横

   三 制度化宗教研究的多元视角

   四 人类学宗教研究的远近法

 书评综述

  评《文化妈祖:台湾妈祖信仰研究论文集》*

  评《中国的宗教性:现代性之困与国家的形成》*

  佛教与现代性的他途*

   一 泰国佛教与民族国家的认同

    1.佛教作为道德体系的总体范畴

    2.佛教作为民族国家认同的信仰支持

   二 寻找现代性的他途

    1.佛教为泰国的现代性发展提供了道德、信仰支持和价值导向

    2.泰国现代性的建构有自己本土的“公共性逻辑”*

    3.国家主导的公民社会建构

   三 充满张力的民族志书写

    1.知识生产的张力

    2.思想的张力

    3.泰国本土社会的张力

    4.西方理论工具的局限张力

  文化并置与道德困境

   一 问题与理论框架

   二 归信与生活的重塑

   三 无法摆脱的道德困境

   四 结论与思考

  历史的画卷、创新的研究

  存在的方式

   一 问题

   二 事实

   三 意义:存在的方式

  “中国宗教人类学的回顾与前瞻:首届宗教人类学学术论坛”综述

   附录:首届宗教人类学学术论坛议程

 稿约

中国的宗教现象并非静止的、呆滞的,而是流动的、活泼的。这些灵动的信仰现象也提醒我们有必要进行研究视角的转换,在对中国宗教进行静态的类型学考察之余,也不妨用动态的、过程的视角来理解信仰现象的种种“隐秘”和趋势。对于人类学家来说,信仰是社会学的事实,而不是神学的事实,他们唯一关注的是诸信仰彼此之间的关系和信仰与其他社会事实之间的关系。他们的问题是科学的问题,而不是形而上学或本体论的问题。人类学家更加关注宗教在普通民众日常生活中的存在形态,通过宗教的研究去寻找理解社会文化运作规律的途径。

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