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自自由与创造----别尔嘉耶夫宗教哲学导论图书
Freedom and Creation: Introduction to Berdyaev’s religious philosophy
[内容简介] 作者对别尔嘉耶夫自由和创造思想的集中论述可以说抓住了重点，是对别尔嘉耶夫研究和东正教神学研究的新贡献。这一论题对中国文化思想建设也具有极强的现实意义。此书指出了别尔嘉耶夫思想与中国思想的异同，揭示了别尔嘉耶夫著作在中国文化界广受欢迎的原因。这对于全球的别尔嘉耶夫研究以及俄罗斯东正教研究也是全新的内容作者运用俄、英、中等多种语言材料进行这一课题研究，突破了中国的俄罗斯东正教神学思想研究者普遍单一依靠俄文文献的局面，视野比较开阔，提供了别尔嘉耶夫思想在世界各地传播和研究的情况。这也是此书的一个亮点。目前，国内系统而深入研究别尔嘉耶夫和俄罗斯东正教思想的著作还不多，此书能够抓住重点，介绍、分析、评价别尔嘉耶夫最有价值、最有时代意义的思想，视野开阔，材料扎实丰富，结构严谨，论述清楚，观点稳妥，并且能够联系实际，富有一定创见。是一部不可多得的力作。
相关信息
后记
博士论文《恶与救赎》后记
总序
引言
第一章 别尔嘉耶夫及其时代
第一节 别尔嘉耶夫生平与创作
一 家世背景
二 从马克思主义到唯心主义
三 流亡岁月
第二节 别尔嘉耶夫与新宗教意识
一 别尔嘉耶夫与新宗教意识
（一）19世纪末与20世纪初俄罗斯东正教
（二）俄罗斯新宗教意识的思想渊源
1.尼采
2.弗·索洛维约夫
（三）宗教—哲学会与宗教—哲学协会
1.宗教—哲学会
2.宗教—哲学协会
（四）梅列日科夫斯基与新宗教意识
（五）罗赞诺夫与新宗教意识
（六）宗教—哲学协会的年度活动
（七）托尔斯泰与新宗教意识
小结
二 别尔嘉耶夫与俄罗斯东正教
第二章 传统神观念与神义论
第一节 恶的根源之神义论解释
一 一元论的解释
二 二元论的解释
第二节 客体化——传统神义论的形而上学基础
一 “存在”概念与客体化——西方哲学对存在的追问方式
二 神观念与客体化——传统神义论所辩护的神
三 恐惧——传统神学的心理情绪基础
第三章 别尔嘉耶夫神观念与对恶的解释
第一节 别尔嘉耶夫创世论与神观念的思想渊源——德国神秘主义
一 埃克哈特的神性观念
二 波墨的深渊观念
第二节 别尔嘉耶夫论恶的思想渊源——陀思妥耶夫斯基
第三节 别尔嘉耶夫的创世论与神观念
一 作为创造者的神和作为创造物的人
二 作为呼唤者的神与作为回应者的人
三 个性
（一）个性是精神，是主体
（二）个性是创造性行动
（三）个性是关系
第四节 别尔嘉耶夫对恶的解释
一 恶的根源
二 恶的本质
三 恶的种类
（一）简单的恶
（二）精致的恶
四 恶的意义
（一）恶肯定了救赎的意义、历史的意义
（二）恶证明了人的高贵与自由
小结
第四章 律法伦理学、救赎伦理学与恶的消除
第一节 律法伦理学与恶的消除
一 律法的起源与发展
二 律法的特征
（一）律法的主体是社会，而不是个人
（二）律法在人之间作外在的区分
（三）律法是强制性的、恐吓性的
三 律法的作用与局限
（一）律法的作用
1.律法使人认识罪与恶
2.律法在一定程度上保护着个性
（二）律法的致命缺陷
1.由律法而来的律法主义否定了救赎与救赎者
2.律法不知道道德情境的复杂性和悲剧性并容易走向狂热
3.律法不能给人以实现善的力量
第二节 救赎伦理学与恶的消除
一 救赎伦理学的实质与真谛
（一）救赎伦理学、福音伦理学将人、个性置于律法、规范之上
（二）取消恶人与义人之间的区分
（三）基督教的核心精神是爱
二 救赎伦理学在历史上的命运
第五章 创造与战胜恶
第一节 创造的本质
一 创造不同于流溢与进化
二 创造的本质、前提、根源与依据
（一）创造的本质是无中生有、解放与超越
（二）创造的前提是自由
（三）神的创造与人的创造
（四）天才与天才性
第二节 创造的意义、任务与范围
一 创造是人的使命
二 创造的任务——个性的实现
三 创造的范围
第三节 创造的要素
一 个人性
二 激情
三 想象
四 美与艺术
第四节 创造与时间
一 宇宙时间
二 历史时间
三 生存时间
第六章 永恒——创造的前景
第一节 战胜死亡
一 死亡的含义
二 战胜死亡
（一）以自然方式战胜死亡
（二）以灵魂不朽战胜死亡
（三）基督教战胜死亡的思想
第二节 战胜地狱
一 客体化的地狱
二 主观的地狱
三 战胜地狱是神人共同的事业
第三节 创造天堂
一 天堂与自由
二 天堂与善
三 天堂与创造
第七章 自由与历史
第一节 历史的本质
一 “历史的东西”
二 历史的本质
（一）三种历史观
（二）历史的本质
（三）历史与时间、永恒
第二节 自由与历史进程
一 基督教与历史
二 文艺复兴与人文主义
（一）文艺复兴的发现与精神
（二）文艺复兴的终结和人文主义的危机
三 历史的走向
第八章 别尔嘉耶夫在世界
第一节 别尔嘉耶夫在俄罗斯与东欧
一 别尔嘉耶夫在俄罗斯
二 别尔嘉耶夫在东欧
（一）别尔嘉耶夫在波兰
（二）别尔嘉耶夫在保加利亚
（三）别尔嘉耶夫在前南斯拉夫与罗马尼亚
第二节 别尔嘉耶夫在欧美与日韩
一 别尔嘉耶夫在欧美
（一）别尔嘉耶夫在法国
（二）别尔嘉耶夫在德国
（三）别尔嘉耶夫在意大利
（四）别尔嘉耶夫在西班牙
（五）别尔嘉耶夫在英美
二 别尔嘉耶夫在日本与韩国
（一）别尔嘉耶夫在日本
（二）别尔嘉耶夫在韩国
第三节 别尔嘉耶夫在中国
一 别尔嘉耶夫在中国
二 别尔嘉耶夫为什么受中国人欢迎
第九章 别尔嘉耶夫的成就与局限及其对我们的意义
第一节 别尔嘉耶夫的成就
一 对个性的强调
二 对创造的赞美
三 对美的推崇
第二节 别尔嘉耶夫的局限
一 方法论上所存在的问题
二 错误方法论带来的后果
第三节 别尔嘉耶夫对我们的意义
一 别尔嘉耶夫作为宗教哲学家对我们的意义
二 别尔嘉耶夫作为知识分子对我们的意义
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