中国田野大调查(第1辑)图书
Field work in China
[内容简介] 《中国田野大调查》记录了一批批大学生,在田野调查的基础上,以敏锐的感触、新颖的角度,通过对个案的深描,对田野资料进行学术意义和现实意义上的探究的过程。
序言
《中国田野调查报告》编委会
中国乡村社区研究
山东湖村田野调查报告:NGO与中国乡村社会转型
一 中国乡村研究:市民社会维度
(一)市民社会理论
(二)NGO在中国的发展
(三)乡村社会转型中的民间组织
(四)市民社会理论与中国乡村社会
(五)田野目标和方法
1.研究对象
2.研究目标
3.研究方法
二 湖村田野调查的实证分析
(一)湖村
(二)传统宗族组织
(三)外来大学生组织
(四)新型合作社
(五)理论检验
三 讨论
(一)家族
(二)“新乡村建设”理论
(三)合作社
田野调查随想
一 上访村
二 新乡村建设
三 基层政府
四 大学生志愿者
五 养兔协会
六 湖村的未来
导师评语
侯家营追踪调查*
一 1947年土地改革前
(一)村落管理者的制度变更
1.会头与地方
2.村正、村佐/村长、村副
3.闾长、副闾长
4.乡长、副乡长
5.保长、甲长
(二)村落权力精英
1.侯姓家族
2.其他姓氏
二 土地改革与新中国成立后
(一)1947年土地改革
1.定成分
2.平分
3.土地改革前后的社会阶层与家族
(1)土地改革前村内的分层与家族、邻里关系
(2)土地改革后的阶级对立与家族、邻里关系
(二)1949~1963年“四清”前夕
1.1949~1958年人民公社前的村组织更替
(1)1949年的村组织
(2)农业集体化前期的“争权夺势”
2.1958年人民公社至1962年“四清”前夕
(1)公与私
(2)“抗上”与“扒白旗”
(三)政治运动:1964年“四清”~1976年“文化大革命”
1.“四清”运动
(1)背景
(2)清经济——贪污、伤人与挨整
(3)定成分
(4)“伤人”与过激的报复
(5)地主、富农后代的婚姻
2.1966~1976年“文化大革命”
(四)“文化大革命”结束至今
1.生产方式与组织形式的变化
2.1982年至今的村落政权
(1)耿直的妇女主任
(2)村委成员的推辞
(3)陈家四兄弟
(4)“各顾各”的现任村委
三 小结
田野调查随想
女性与族际婚姻研究
乡村现代技术应用中的瑶族妇女调查研究
一 前言
(一)研究缘起及意义
(二)选点理由
(三)研究方法
二 调查地概况
三 瑶族妇女接受现代科技知识的方式和途径
(一)通过政府培训课获得现代科技知识
(二)通过报纸、杂志等的阅读学习获得现代科技知识
(三)通过观看电视节目获得现代科技知识
(四)通过与邻居、亲戚、朋友等交流获得现代科技知识
四 瑶族妇女对现代科技的应用
(一)瑶族妇女在生产方面对现代科技的应用
1.瑶族妇女使用现代科技种植水稻
(1)化肥的使用
(2)抛秧技术
2.瑶族妇女科学管理罗汉果
3.瑶族妇女使用现代技术栽培香菇
4.瑶族妇女的科学养殖
(1)牲畜疾病的防治
(2)饲料的使用
5.瑶族妇女使用电力加工粮食
6.瑶族妇女对使用沼气的态度
(二)瑶族妇女在生活方面采用现代科技
1.瑶族妇女与家用电器
2.瑶族妇女与信息技术
3.瑶族妇女的医疗保健
(1)一般疾病的治疗
(2)妇科疾病的治疗
(三)瑶族妇女在生育、节育方面采用的现代科技
1.生育
2.节育
五 乡村现代技术应用中瑶族妇女社会地位的提高
(一)拥有现代科技的瑶族妇女获得的经济收益
1.种植致富
2.经商致富
(二)拥有现代科技的瑶族妇女获得的社会收益
1.家庭事务
(1)子女教育
(2)赡养老人
(3)日常事务
2.社区事务
(1)选举权
(2)发言权
六 结果与讨论
(一)研究的主要结论
1.瑶族妇女参与的社会活动范围比以前有所扩大
2.瑶族妇女注重对现代生活质量的追求
3.瑶族妇女自我保健意识的提高和生育观念的更新
4.瑶族妇女对子女教育的重视
(二)提高瑶族妇女应用乡村现代技术的几点对策
1.要大力提高瑶族妇女的文化程度
2.重视妇女的农业技术培训
3.大力加强基层技术推广机构建设,注重妇女的参与式发展理论的学习
4.通过大众传播媒介提供大量的、通俗易懂的现代科技信息
5.通过妇女的典型事例,逐步推广现代科技知识
6.县妇联要为基层瑶族妇女提供现代科技信息
田野调查随想
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西部民族城市族际通婚调查研究
一 德令哈市历史及民族构成
二 德令哈市蒙、藏、回、汉族际通婚状况(1993~2004年)
三 影响该市族际通婚的因素调查与分析
1.与个人社会文化特征有关的因素
(1)年龄
(2)文化水平
(3)职业
(4)语言
(5)交往圈与族际通婚的关系
2.婚姻观念与族际通婚的关系
(1)择偶方式
(2)择偶标准
(3)父母对子女与其他民族结婚所持态度
(4)您对子女与其他民族结婚所持态度
(5)“您感觉自己与爱人所属民族有差别吗”
四 德令哈市蒙藏回汉族际通婚的特点
1.蒙、藏、回三族与汉族的通婚特点
2.蒙古族与藏族的通婚特点
3.回族和其他三个民族的通婚特点
五 德令哈市族际通婚产生的影响
1.族际通婚对各民族自身发展的影响
(1)族际通婚对各民族人口数量的影响
(2)族际通婚对少数民族语言和文化的影响
2.族际通婚与民族关系的发展
3.族际通婚对各民族民族意识的影响
六 余论
附件一: 调查提纲
附件二: 调查问卷
田野调查随想
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旅游人类学
普者黑旅游区定居人口生活模式转变研究
一 导论
(一)问题的提出
(二)理论和方法
二 田野点介绍
三 仙人洞旅游开发过程
四 旅游开发后的生活方式的转变
(一)从事农业种植的人口开始大幅度转向旅游服务业
(二)“节日”开始重新融入日常生活
(三)家庭旅馆的经营
(四)歌舞表演经常化
(五)仪式的复活
(六)工艺品的开发成为手工副业
五 官方与学者:村民自我生活方式上的两难选择
六 结语:生活方式选择上的自主权
旅游冲击下的族群认同与文化适应
一 前言
二 仙人洞村概况
三 伴随旅游产生的相关内容
(一)家庭旅馆的经营
(二)歌舞表演
(三)仪式、节日的重拾、复活与消解
(四)其他
四 旅游给撒尼人带来了什么
(一)生活方式的改变
(二)“表演”与“真实”
(三)族群文化的认同
(四)撒尼人在社会变迁中的适应
五 结语
他者的景观与自我的镜像
一 旅游场域中的文化展示与景观塑造
二 凝固侗族:鼓楼景观的文化政治
三 景观塑造:鼓楼展示的诗学意义
四 逃逸地方:鼓楼文化意义的变迁
五 结语:文化展示中的有机性
田野调查随想
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少数名族文化习俗及变迁
凌云县背陇瑶“讨活路”习俗的人类学分析
一 引论
二 田野调查概述
三 “讨活路”的生态和文化分析
(一)陇法的生存环境
(二)陇法生态文化模式与“讨活路”
(三)建构在亲属关系之上的“讨活路”习俗
(四)以互惠形式存在的“讨活路”习俗
(五)“讨活路”习俗的现实意义
(六)瑶族社会中存在的帮工习俗
(七)小结
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文化与顽固性贫困
一 问题的提出——屡经失败的牲畜扶贫
二 牲畜与彝族社会
1.依村的牲畜饲养状况
(1)养猪
(2)养羊
(3)养牛
2.牲畜的消费
(1)年节消费
(2)待客消费
(3)作毕消费
(4)婚丧嫁娶消费
3.牲畜的买卖
(1)市场交易
(2)村民之间的牲畜交易
三 失败原因:以文化为中心的牲畜饲养模式
四 结语
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拉祜族的传统文化与教育
一 引言
二 博村的概况:经济人文历史起源
三 传统文化与教育的关系
(一)语言
(二)生产
(三)宗教
四 田野里/外的分析
(一)生态性的制约
(二)早期游猎文化对人格的影响
(三)对教育投入少,教师素质不高
(四)拉祜族群众对现代教育的期望并没有很好的回报,导致越来越多学生重新回归传统社区
五 结论与建议
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客家文化资源的开发现状与前景*
一 前言
二 世界客都、文化梅州:梅州客家文化资源的类型与特色
(一)文化品牌优势
1.“名城”美称
2.“三乡”美誉
3.“客都”美名
(二)文化资源优势
1.物质有形文化遗产
2.非物质无形文化遗产
三 “待嫁闺中”:梅州客家文化资源开发利用现状
(一)物质有形文化方面
1.客家民居数量众多、种类齐全、特点鲜明,但开发层次低,规模小
2.文物古迹保护不力,历史文化名城受到威胁
3.历史文化名城文化载体不足,名城品位不高
(二)非物质无形文化方面
1.宗教文化浓厚并已发挥了一定的社会经济功能,但寺庙规模不大,周边设施不配套,难以产生规模效益
2.宗亲祭祖活动日益活跃,是发展经济的潜在民间资本,但缺乏有效引导
3.“崇文重教”蔚然成风,但“重商文化”急需建立
4.客家精神激励着世代客家人奋斗不息,但对其局限性仍认识不足
(三)民间艺术方面
1.以山歌(剧)为代表的客家传统文艺面临着演出市场狭窄,创作表演队伍青黄不接,缺乏创新和包装推介的不利局面
2.传统工艺有一定市场,但未能形成规模效应和拳头产品
四 擦亮品牌:梅州客家文化资源开发利用之展望
(一)大力培育客家文化产业,营造客家文化大环境
(二)客家文化资源与旅游业的发展
1.客家地区各种民俗活动本身就具有很高的欣赏价值
2.客家传统文化的丰富内涵强化了客家民俗旅游的知识性与生动性
(三)客家文化资源与地区经济发展中的“侨牌”战略
(四)客家文化资源与“非正式制度”的建立
(五)客家文化资源与现代商贸活动
(六)客家文化资源与教育的强大经济生产力
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伊宁市民族居住格局和民族关系
一 伊宁市建城沿革及维、汉、回、哈、俄民族迁移回溯
(一)伊宁市的建城沿革
(二)维、汉、回、哈、俄民族迁移回溯
二 伊宁市的民族居住格局变迁
(一)20世纪50~70年代民族居住格局的变迁
(二)20世纪80年代至21世纪初民族居住格局变迁
1.从数据分析看伊宁市居住格局的变迁
2.从个案分析看伊宁市居住格局的变迁
三 影响伊宁市民族居住格局变迁的因素
(一)经济发展因素
(二)人口变化因素
(三)历史分布格局因素
(四)国家政策因素
(五)宗教世俗化的影响
四 伊宁市民族居住格局变迁对伊宁市民族关系的影响
(一)混居格局有助于推动民族关系
1.邻居选择意愿
2.邻居间往来的频率
3.邻居往来原因
(二)居住格局变化带来一些新问题
(三)对伊宁市未来民族居住格局的几点建议
1.进行合理规划,建设与保护并重
2.认同异文化,发挥政府在混居地区的调节作用
3.以居住格局为基础,重视其他交往领域
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青海卡力岗人族群认同的调查研究
一 族群认同理论及卡力岗研究概述
二 调查地点介绍
三 体现在日常习俗方面的认同
四 宗教认同
五 语言认同
六 族群认同变迁
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教育人类学
文化涵化策略的教育人类学观察
一 对两个理论视点的再认识
1.几个核心理念的教育人类学思考
2.中心与边缘:教育的深入反思
二 高中教育情况梳理
1.整体情况
2.具体情况
三 原因透视
1.政策引导
2.内地学习
3.信仰的力量
4.文化适应逻辑的再认识
四 结语
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移民和外来工研究
三峡外迁移民社区发展中的资源挖掘问题
一 相关文献综述
二 移民社区发展的背景及其研究设计
三 安置地闲置房地资源的利用
四 安置地社会网络资源的重建
五 安置地技能培训资源的开发
六 安置地投资性资源的启动
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“四矿”问题调查研究报告:以安源为例
一 “四矿”十论
(一)农民工与“包工制”——今天的“新”矿工
(二)破产重组——今天的“新”矿业
(三)矿区巨变——断奶的社区的整合
(四)四面出击——矿区老居民的谋生
(五)教育的残缺——矿区的孩子们
(六)“关系”与原则——矿区的腐败
(七)失落的一代——民心安,天下安
(八)开发的代价——矿区的生态环境
(九)再造的艰难——“四矿”的命运
(十)知识化与专业化——工人阶级的未来
二 外出矿工子女教育问题研究报告
(一)问题的提出
(二)家庭教育的单一化
1.爷爷奶奶的无奈
2.打工父母的无奈
(三)学校教育与家庭教育互动少
(四)游戏机和网络游戏对学生的影响
(五)“坏学生”与街角青年
(六)结语
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挣扎与盼望:北京农民工子弟教育问题研究
一 研究视角和研究方法
二 “夹缝”里的挣扎与盼望
1.北京中华学校的颠沛史
2.户籍制度的门槛
3.为城里人做嫁衣裳
(1)农民工的职业
(2)住房情况
4.不可分割的“铁三角”
(1)“是乡亲给了我活下去的希望”——赵校长与学校
(2)“相似的经历将我们的命运缠绕在一起”——老师与孩子
(3)“我们所有的希望都在孩子身上”——农民工与孩子
(4)“把孩子交给学校比我们自己看着还放心”——学校与家长
三 小结
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厦门市外来少数民族城市适应调查报告
一 前言
(一)调查缘起
(二)调查目的
二 厦门市少数民族概况
(一)少数民族成分与人口
(二)厦门市外来少数民族现状与发展
1.外来穆斯林
(1)构成与来源
(2)关系网络的建构
(3)文化表征(衣、食、住、行)
(4)子女教育
(5)落叶归根
2.人数少、流动性大的少数民族
3.高山族
4.其他人数极少的外来少数民族移民
5.小结
三 厦门市外来少数民族城市适应的困境:案件的调查与分析
(一)典型案件的调查与分析
(二)表现特征与原因分析
四 厦门市外来少数民族与城市民族工作
(一)厦门市民族工作的重点和难点
(二)厦门市民族工作的经验与教训
(三)厦门市民族工作的反思
1.新时期城市民族工作的对象已发生转变
2.新时期城市民族工作应关注有可能影响民族关系的“热点”问题
3.解决伊斯兰教信徒在饮食、丧葬等方面的具体问题
4.实施积极的少数民族发展行动方案
5.动员社会力量,共同做好城市民族工作
田野调查随想
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中国田野调查基金会
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