前言

 上篇

  一论冯友兰

   一

   二

   三

  再论冯友兰

  《新世训》序

  “德礼”“政刑”之争的新视野

   一 法律性质的儒学诠释

   二 中华法系的社会与思想背景

   三 理势平衡：社会变革的依据

   四 德治：限君论与伸民权

  冯友兰是如何看待逻辑的

   一 逻辑是哲学家的“手指头”

   二 与冯友兰先生的学术交往

  “李约瑟问题”与“冯友兰问题”

   一 引言

   二 “任鸿隽问题”与“李约瑟问题”

   三 “李约瑟问题”辨析

   四 “任鸿隽—李约瑟问题”的特殊意义

   五 爱因斯坦命题与“李约瑟问题”

   六 冯友兰对问题的解答

   七 结论

  冯友兰：当代贵和哲学的一面旗帜

  求变与贵和

   一 求变

   二 贵和

  为“抽象继承法”正名

   一

   二

   三

   四

  冯友兰先生的“抽象继承法”

   一 实现自我时期

   二 失落自我时期

   三 回归自我时期

  冯友兰关于传统与现代化的思考

   一 “贞下起元”“旧邦新命”：冯先生哲学探索的根本关怀

   二 “贞元六书”：一个理事兼备、体用一源的完整体系

   三 “别共殊”：一个由传统向现代转型的新模式

  师不必贤于弟子

   一 引言

   二 首开风气：中国现代学术典范的建立

   三 后来居上：两本哲学史的对决

    （一）时代精神

    （二）了解之同情

    （三）学术取向

    （四）典范转移

   四 结语

  冯友兰学思历程述要*

 下篇

  关于树立一个对立面

  冯友兰与蔡元培

   一

   二

  冯友兰代理清华校务的一段史实

  冯友兰管理清华大学的贡献

  漫记西南联大和冯友兰先生

  日寇统治下的白米斜街3号

  白米斜街3号与闻一多遗属

  冯友兰在哲学斗争中的个人挣扎史

   一

   二

   三

   四

   五

 后记