藏地汉语小说视野中的阿来图书
The Significance of Alai in the Perspective of the Tibetan Chinese Novels
[内容简介] 本书将阿来及其创作放置在当代藏地汉语小说创作的大格局当中,以文化的视角切入对一个少数民族作家汉语创作的深入解读和细致研究。既分析了汉文化和藏文化对阿来小说的影响,揭示了深受汉藏文化影响的阿来小说的艺术特质和独特之处,也深入研究了“他观者”的想象与“自观者”的言说之间的相反相成,同时通过与扎西达娃、马原、马丽华、杨志军等其他从事藏地汉语小说创作作家的比较研究,对阿来小说创作的艺术成就和美学价值予以评判。
相关信息
序言 多维文化视野中的阿来小说
Abstract
后记
绪论
一 西藏:一个文化概念
二 西藏当代汉语小说发展现状
三 写作缘起及研究思路
第一章 “他观者”的想象
第一节 新时期以来汉族作家藏地小说热
一 马原
二 马丽华
三 杨志军
四 范稳
第二节 现代性/汉化的双重阻隔
第三节 朝圣、追寻或反思的文化选择
第二章 “自观者”的言说
第一节 藏族作家的华丽转身
一 扎西达娃
二 央珍
三 梅卓
四 阿来
第二节 聆听母族文化的足音
第三节 现代性的多样化解读
第三章 藏文化:阿来的创作之源
第一节 雪域文化的呈现
一 代代相传的民间传说
二 形形色色的藏族社会阶层
第二节 源远流长的早期宗教
一 原始宗教的深远影响
二 苯教宇宙观和生命观的重要启示
第三节 无所不在的藏传佛教
一 “众生平等、慈悲博爱”与命运的关注
二 “心物合一、心色不二”与欲望的表达
三 “业报因果、自作自受”与生死轮回和因果报应
第四章 汉文化:嘉绒之子的追寻与守望
第一节 道家思想的渗透
一 道家生死观的领悟
二 大智若愚的“傻子”
三 “弱者”的生存哲学
第二节 汉族文学传统的延续和传承
一 “傻子”文化母题
二 人的本质与价值的追问
三 国民性问题的反思
四 传统小说形式的过滤与接受
第五章 汉藏文化交融中的深沉思索
第一节 “天人合一”“缘起性空”观影响下的生态关怀
第二节 “仁”“众生平等”与和谐人际关系
第六章 阿来小说的独特性
第一节 西藏不再遥远
一 朝圣者马原的西藏想象
二 扎西达娃寻根之旅中的西藏叙述
三 阿来的名词化西藏
第二节 传说就是现实
一 《格萨尔王》——藏族英雄史诗的重述与演绎
二 《伏藏》——人类精神信仰的拯救与传递
第三节 别样的历史观
一 马丽华:尘封历史中苦难主题的发掘
二 阿来:宿命与历史演进的悖论发现
第四节 魔幻化叙事
一 马原:叙事圈套中的先锋实验
1.挑战人们思维习惯的故事情节安排
2.打破常规的叙事策略
3.叙事的不确定性
二 阿来:神秘奇异的魔幻化叙事
结语
摘要
《阿坝藏族自治州概况》编写组:《阿坝藏族自治州概况》,四川民族出版社,1985。
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阿来:《阿来文集·诗文卷》,人民文学出版社,2001。
阿来:《阿来文集·中短篇小说卷》,人民文学出版社,2001。
阿来:《奥达的马队》,四川民族出版社,2005。
阿来:《尘埃落定》,人民文学出版社,1998。
阿来:《大地的阶梯》,云南人民出版社,2000。
阿来:《格萨尔王》,重庆出版社,2009。
阿来:《旧年的血迹》,作家出版社,1989。
阿来:《就这样日益丰盈》,解放军文艺出版社,2002。
阿来:《空山——机村传说壹》,人民文学出版社,2005。
阿来:《空山——机村传说贰》,人民文学出版社,2007。
阿来:《梭磨河》,四川民族出版社,1989。
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马丽华:《如意高地》,《长篇小说选刊》2006年第3期。
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马丽华:《走过西藏》,作家出版社,1994。
马原:《冈底斯的诱惑》,作家出版社,1987。
马原:《马原文集卷三·爱物》,作家出版社,1997。
马原:《马原文集卷四·百窘》,作家出版社,1997。
马原:《上下都很平坦》,北岳文艺出版社,2001。
马原:《喜马拉雅古歌》,云南人民出版社,2003。
梅卓:《麝香之爱》,西藏人民出版社,2007。
梅卓:《月亮营地》,敦煌文艺出版社,2009。
尼玛潘多:《紫青稞》,《长篇小说选刊》2010年第4期。
宁肯:《天·藏》,北京十月文艺出版社,2010。
央珍:《无性别的神》,中国青年出版社,1994。
杨志军:《藏獒》,人民文学出版社,2005。
杨志军:《藏獒2》,人民文学出版社,2007。
杨志军:《藏獒3·终结版》,人民文学出版社,2008。
杨志军:《伏藏》,人民文学出版社,2010。
杨志军:《远去的藏獒》,东方出版中心,2006。
扎西达娃:《骚动的香巴拉》,作家出版社,1993。
扎西达娃:《西藏隐秘岁月》,长江文艺出版社,1996。
阿来:《大地的语言》,《人民文学》2009年第1期。
阿来:《汉语:多元文化共建的公共语言》,《当代文坛》2006年第1期。
阿来:《文学表达的民间资源》,《民族文学研究》2000年第3期。
阿来:《我只感到世界扑面而来——在渤海大学“小说家讲坛”上的讲演》,《当代作家评论》2009年第1期。
阿来:《自述》,《小说评论》2004年第5期。
曹鸿英:《儒家文化中的和谐观及其启示》,《湖北社会科学》2010年第1期。
曹起:《独特的视角 睿智的思考——〈尘埃落定〉中傻子的内心对话解读》,《小说评论》2010年第6期。
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陈伍香:《论马原小说的叙事艺术》,《文艺评论》2006年第9期。
陈治桃:《儒家文化与当代和谐社会建构》,《广州社会主义学院学报》2010年第2期。
陈祖君:《飘散与存留——解读阿来新著〈随风飘散〉》,《南方文坛》2005年第3期。
程丰余:《阿来:我是天生要成为作家的人》,《中华儿女》2009年第7期。
丹珍措:《阿来作品文化心理透视》,《民族文学研究》2003年第4期。
道吉任钦:《新中国藏族文学发展研究》,《西北民族研究》2009年第3期。
杜庆波:《马原小说中的时间》,《当代文坛》2002年第4期。
杜云南:《20世纪中国家族小说之历史变迁》,《北方论丛》2009年第4期。
方秀珍:《神秘主义:从祛魅到审美——扎西达娃小说论》,《小说评论》2005年第3期。
扶木:《顺行与颠覆——西藏新小说的思考》,《西藏文学》1995年第1期。
郭银星、辛晓征:《评论马原小说的两难设计》,《当代作家评论》1987年第3期。
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何学军:《论中国家族小说的文体特征》,《山花》2009年第2期。
贺绍俊、潘凯雄:《柔软的情节——马原小说近作中的叙述结构》,《文学自由谈》1987年第5期。
洪治纲、肖晓堃:《神与魔的对话——论阿来的长篇小说〈格萨尔王〉》,《南方文坛》2010年第2期。
胡河清:《论阿城、马原、张炜:道家文化智慧的沿革》,《文学评论》1989年第2期。
胡河清:《马原论》,《当代作家评论》1990年第5期。
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黄轶:《阿来的“及物”与“不及物”——读〈格萨尔王〉》,《文艺争鸣》2010年第3期。
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黄运亭:《论班吉和白傻子形象的相似性和个性差异》,《中州学刊》2008年第5期。
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梁海:《神话重述在历史的终点——论阿来的〈格萨尔王〉》,《当代文坛》2010年第2期。
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