作者简介

 一 革命及其遗产

  中国革命中的阶级分析、底层收益与社会再造*

   一 中国革命发生的特殊性

   二 土地革命与阶级分析

   三 农民在革命中的即时收益

   四 再造一个新社会

   五 余论

  革命的底层动员*

   一 革命也是“绘画绣花”

   二 “翻身”的喜悦

   三 抓生产促革命

  集体经济再思考

  社会主义新传统问题*

  社会主义“大历史”的议题*

   一

   二

   三

  附 同享作为“大历史”的认识方式*

  底层社会*

 二 后革命时代的乡土变迁

  经济发展与农村社会组织关系的变迁*

   一 调查区域

    （一）调查区域的地理、人文状况

    （二）调查点的选择

     1.板头管理区（村）

     2.东瓜宇管理区（村）

   二 民间宗法系统中的权力（1949年前）

    （一）民间宗法系统中的主角

     1.地主

     2.望族

     3.族长

     4.特殊职业者

    （二）民间宗法系统的维系

     1.规章

     2.经济支持

     3.民间仪式

    （三）民间宗法系统中的经济活动

    （四）宗法背景下的国民政府权力系统

   三 民间宗法系统的瓦解与共产党基层政权的设置（1949年以后）

    （一）农民协会与土改工作队

    （二）一体化行政权威的形成

   四 村民对都市化的反应

   五 行政权力与经济控制权的整合

    （一）经济权力的增长

    （二）干部的腐败

   六 民间礼俗活动的经济化

    （一）祭祀活动的公开化

    （二）村俗活动的新形态

   七 南村目前的社会关系

   八 民间纠纷的主要类型

    （一）争占宅基地的纠纷

    （二）土客矛盾

   九 结论

   十 后记

  村治及其本土资源*

   一 村民自治的实质

   二 本土资源流失下的村民自治

   三 “新酒”是否需要“旧瓶”装

  村委会选举与乡村社会的自组织资源*

   一 “差序格局”说明了什么

   二 自组织资源流失下的村委会选举

    1.民间领袖缺席，吸纳能力低下

    2.利益意向模糊，动员成本高昂

    3.组织资源有限，小村选举艰难

    4.社会环境不利，家族声名狼藉

   三 再提家族

  农民为何有“利”不图*

   一 “农民真的好难搞”？

   二 是制度不完善还是基层权力腐败？

   三 余论：民间合作的空间

  搁浅于时光长河的乡土与人*

   一

   二

   三

   四

   五

 三 无主体熟人社会及社会重建

  从熟人社会到“无主体熟人社会”*

  附 乡土中国的变迁*

   从“差序格局”说起

   “熟人社会”

   “无主体熟人社会”

  农村空心化背景下的儒学“下乡”*

   一 乡土儒学的百年浩劫

   二 空心化乡村

   三 乡土底色

   四 儒学“下乡”之可能

  乡土儒学资源的再生*

   一 引子：儒学还是一种活着的文明形态吗？

   二 乡土儒学资源的流失过程

   三 乡土儒学资源的现状

   四 乡土儒学资源再生的契机

   五 余言：我们的共业

  道德重建如何可能*

   一 为什么是“重建”而不是“复兴”

   二 “道德重建”取决于现代社会生活形态的重建

   三 现代社会生活形态的培育刻不容缓

  从道德危机的范围和程度看道德重建*

   一 道德失范的程度与范围

    1.对“道德危机”的分析

    2.不良社会环境下的“道德不作为”

    3.“陌生人社会”里的道德失范

   二 道德建设的社会基础

    1.从“社会资本”角度的分析

    2.缔造以横向联系为特征的“熟人社会”

    3.推动民间社会的培育与发展，扩大NGO（Non-government Organization，非政府组织）的生存空间

    4.从非正式制度到正式制度

  中国农村的社会建设*

   一 农村社会建设的内涵

   二 中国农村社会建设曾受多次冲击

   三 中国农村社会现状——无主体熟人社会

   四 农村社会建设意义重大

  社会建设：离“池底”最近的一个缺口*

 附录

  农村研究与社会科学本土化*

   一 为什么要提社会科学本土化

   二 社会科学如何本土化

   三 如何树立“中国问题”意识

   四 农村研究的地位

 后记