中国的“民族识别”与“民族”分类学体系化的初步探讨（代序）

 关于我国民族的识别问题

  一

  二

  三

  四

   （1）关于“平武藏人”

   （2）关于察隅的“僜人”

   （3）关于云南红河的“苦聪人”

 中国西南地区的民族识别

  一 民族识别的缘由

  二 民族识别的理论根据

  三 民族识别工作的进程

 民族识别及其理论意义

  民族识别：困难与突破

  民族识别对于发展民族学的启示

   （一）在新的发展阶段，民族学研究中心应当由社会形态研究转向文化研究

   （二）要加强民族学的理论研究

 我国民族识别的回顾与前瞻

  一

  二

  三

 中国的民族识别

  一 长期历史发展中形成的复杂的族体和族称

  二 识别民族的依据和标准

  三 民族识别工作和更改民族成分

  四 民族识别和更改民族成分工作的历程

 中国民族识别研究工作的特色

  一 中国民族识别研究的特色

   （一）中国的民族识别工作在中国共产党的重视和关怀下，其规模之大，历时之久，识别民族之众多，调查地区之广泛，都是当今世界上独一无二的

   （二）中国民族识别研究在对“民族”定义内涵上的认识和实践中应用的特色

   （三）中国的民族识别研究在民族识别标准上的特色

  二 中国民族识别工作的成就与展望

 关于当前民族识别问题的浅见

  一

  二

  三

 民族识别与马克思主义中国化

  一 基诺人识别过程的回顾与识别后的学理认知

  二 民族识别构成马克思主义中国化范例的缘由

  三 民族识别范例的理论价值与历史哲学视角

 中国的民族问题与20世纪50年代的“民族识别”

  一 中国民族问题面临的四方面难题

  二 20世纪50年代的“民族识别”，是我们剖析中国民族问题的切入点

  三 中国20世纪50年代开展“民族识别”的社会环境与政策背景

  四 在中国开展“民族识别”工作时面临的问题以及“识别”中可能存在的偶然性与主观性

  五 “民族识别”工作的口述史研究

 中国民族识别的依据

  一 民族识别的基本理由

  二 中国的民族识别不是模仿苏联

  三 遗留的和正在出现的问题

  四 民族识别的基本理论依据

  五 增强认同在识别依据中的权重

  六 民族认同的调控及其原则

 “56个民族的来历”并非源于民族识别

  一 问题的提出

  二 民族识别从未列入（全国）民族工作的日程

   （一）中央访问团没有开展民族识别的任务

   （二）新中国成立初年的民族工作中没有民族识别

    1.1950～1953年无民族识别任务

    2.1954～1958年少数省区曾开展民族识别，但属于局部、短期的社会调查

  三 云南开展族别调查的缘起

   （一）“民族识别”与推选人民代表缺乏联系

   （二）研究民族语文推动了族别调查

   （三）云南划分族别系统的原则

  四 云南族别调查的概况

   （一）云南族别调查概况

   （二）对族别调查的“典型”认识

  五 对云南“族别调查”的认识暨论“民族识别”

 重观民族识别：综合与变通

  一 民族识别的中国模式

  二 新中国民族识别与“苏联模式”

  三 新中国民族识别与“英国模式”

  余论：民族识别研究之方法论意义

 承认与认同：民国西南少数民族的身份建构

  一 他者的承认及其对西南少数民族的影响

   （一）政界对西南少数民族的认知

   （二）知识阶层的认识

   （三）民间的认知

   （四）外国人的认知及其对西南少数民族身份建构的影响

    1.侵略势力的认知及其影响

    2.传教士的认知及其影响

    3.考察、研究人员的认知

  二 自我的认同

   （一）身份建构的汉文书写

   （二）身份建构的政治与社会活动

    1.主动认同中华民族

    2.向国民党全国代表大会要求获得承认并平等对待

    3.向政府要求得到平等对待的活动

  三 结语

 民族识别原则的变化与民族人口

  一 呼唤《族籍法》，反应冷淡

  二 官民对话：从打造“56”到定格“56”

  三 辨异与靠谱

  四 理论思考

   1.新时期民族识别实践中，主观意愿的权重已盖过客观标准

   2.《族籍法》，似难行

   3.民族人口变动中的“异源合流”类型

 由族群到民族：中国西南历史经验

  一 民族化前夕西南各非汉人群之族群性

  二 近代民族化过程及其意义

 《黔苗图说》与民族识别

  一

  二

  三

  四

 从“苗”到“苗族”

  一 前近代时期的“苗”

  二 清朝中后期的苗汉关系以及“非苗化”现象

  三 从“苗”到“苗族”——来自“他者”的近代民族集团的建构过程

  结论

 中西之间的西南视野：西南民族志分类图示

  引言

  一 西南研究中传统分类之否定

  二 知识权力：戴维斯对中国西南少数民族的分类

  三 “帝国殖民化的东南亚视野”

  四 “中国化的西南视野”

  五 学术分类与民族国家政治

  结语

 中国的民族识别及其反思

  一 研究的缘起

  二 西方的中国民族问题研究：对“民族识别”的质疑与批评

   （一）对中国少数民族的“族群性”研究与“建构论”

   （二）对“民族识别”的质疑与批评

  三 “族群”抑或“民族”：国内学术界对“民族识别”的分歧与争论

   （一）“民族”定义与“民族形成”大讨论

   （二）“族群”与“民族”的概念纷争：颠覆抑或替代

  四 结语

 族群归属的自我认同与社会定义

  一 保安族群身份的自我认同和社会定义

   1.保安族群身份的自我认同

   2.保安族群身份的社会定义

   3.自我认同和社会定义的关系以及族群演变

  二 当下现实中的自我、群体、社会、国家

  三 “兄弟”与民族

  四 族群关系政治与族群归属

 制造共同命运：以“白族”族称的协商座谈会为例

  一 族称与“国家的视角”

  二 族称会议背景和成员选择

  三 从争论到妥协：会议过程

  四 制造共同命运

  五 结论

 语言、差异政治与“民族”构建：“白族”与“白文”的近代历史

  一 白族的识别

   （一）1950～1956年

   （二）1980年代

    1.贵州“七姓民”“返本归源”

    2.“南京-龙家”人的认定与识别

    3.湖南桑植“民家”人的识别

  二 白族“族源”相关论争

   （一）汉族说

   （二）氐羌说

   （三）土著说

   （四）多种族融合说

  三 “白语”与“白文”及其相关论争

   （一）白语的系属问题

   （二）“白文”问题

    1.历史上有“白文”

    2.历史上没有所谓“白文”

  四 结语：创造“白文”

   （一）1958年文字方案

   （二）1982年文字方案

   （三）1993年白文方案

 谁是MOSO（摩沙）？

  一 谁是MOSO问题的缘起

  二 纳系族群的民族识别问题

  三 “纳系族群”的族群认同问题

  四 结语