从解构到建构——后现代思想和理论的系谱研究图书
From Deconstruction to Construction: the Genealogy Research of Postmodern Theory
[内容简介] 本书在综合考察后现代发展的基本线索、分析各种代表性流派的基础上，提出以建设性后现代主张的问题意识为基础，秉承建设性后现代“在现代世界彻底自我毁灭和人们无能为力之前，在人与自然、人与人、人与文化、人与哲学 、哲学与文学之间的关系上，重构一个新的美好的世界”的宗旨，力图从后现代思想理论中，挖掘其创造性的存在物、本体论的平等观、生态主义、有机整体性、过程性、对话、他者圣性等富于建设性的理论话语，为今天的人类社会提供正确的新理性。
相关信息
后记
导论
一 后现代的类型
二 后现代主义的特征
三 后现代主义凸显的建设性价值
第一章 尼采：虚无主义中的建构
第一节 虚无主义——尼采批判视野下的传统形而上学
一 尼采对西方理性文化的批判
二 尼采对基督教文化的批判
三 传统形而上学的虚无主义本性
第二节 虚无主义基础上的建构性思想
一 权力意志视野下的生命和世界
二 深渊般的思想——永恒轮回
三 颠峰性的思想——“超人”学说
四 思考与生存的统一
（一）透视主义与解释
（二）系谱学与异质性
第三节 尼采建构性思想在艺术中的诉求
一 何为“艺术拯救人生”
二 “艺术拯救人生”在中国社会语境延展的逻辑可能性
结语
第二章 本雅明：星丛诗学的建构
第一节 星丛：本雅明诗学认识论的核心范畴
一 星丛与理念
二 星丛与起源
三 星丛与表征
第二节 凝固的辩证法：本雅明星丛诗学的后现代方法论
一 凝固的辩证法（Dialectics at a Standstill）的含义
二 凝固的辩证法的特质
（一）瞬间的凝固性
（二）超现实主义的梦幻意识
（三）蒙太奇的建构原则
第三节 本雅明星丛诗学的后现代主义特征及其意义
一 本雅明星丛诗学的后现代主义特征
（一）真理的无意图性
（二）现象的破碎性
（三）开放的多元性
二 本雅明星丛诗学的后现代革命意义
（一）对经典方法论的颠覆
（二）对形而上学哲学思辨的颠覆
（三）对主体和存在哲学的解构
第四节 本雅明星丛诗学的后现代结构体系
一 星丛诗学的所指对象：日常生活碎片
二 星丛诗学的体验方式：个人体验话语形式
三 星丛诗学的表达方式：修辞性的文本阐释
四 星丛诗学的凝结时刻：“当下”
五 星丛诗学的批判态势：解构与建构
第三章 福柯：用系谱学开启历史
第一节 从考古学到系谱学：福柯的学理演变
第二节 从尼采到福柯：系谱学的知识谱系
一 系谱学的所指
二 关于历史的认知
第三节 系谱学的研究方法
一 追溯对象的出身
二 标出对象的发生
第四节 系谱学中的权力概念
一 什么是权力
二 权力和真理
结语
第四章 梅洛-庞蒂：身体理论的建构
第一节 身体理论的谱系学建构
一 身体理论的历时建构
二 对笛卡尔身体观的超越与建构
三 对胡塞尔身体观的超越与建构
第二节 身体理论的哲学建构
一 哲学立论基础：行为与知觉概念
二 哲学立论基础：身体图式概念
第三节 身体理论的文艺学建构
一 语言表征的界定与解析
二 视觉表征的界定与解析
第四节 身体理论的文化学建构
一 图像文化
二 宽容
结语：梅洛-庞蒂之后的身体理论建构
第五章 德里达：延异的颠覆与建构
第一节 逻各斯中心主义和在场形而上学
一 逻各斯中心主义
二 在场形而上学
三 逻各斯中心主义和在场形而上学的局限
第二节 颠覆逻各斯中心主义与在场形而上学
一 结构差异的共时性分析——颠覆逻各斯中心主义和真理
（一）符合论
（二）实用主义
（三）多余论
（四）海德格尔的真理观
（五）德里达的真理观
二 结构差异的历时性分析——颠覆在场形而上学
第三节 延异思想对文学理论的影响
一 文学文本与哲学文本
（一）文学本质
（二）文学是痕迹
二 主体理论
三 文本阅读
四 创作理论
（一）创作题材
（二）创作体裁
第六章 罗蒂：新实用主义真理观
第一节 罗蒂真理观的重要思想来源
一 罗蒂新实用主义真理观产生的开端——对传统符合论真理观的批判
（一）亚里士多德以来符合论真理观之谬误
（二）对“镜式真理”的颠覆——罗蒂与传统真理观
（三）从笃信到背离——罗蒂与分析哲学
二 罗蒂新实用主义真理观崛起的现实条件——对古典实用主义的继承和发展
（一）古典实用主义真理观简述
（二）罗蒂对古典实用主义的继承与发展
第二节 罗蒂新实用主义真理观的多层次解读
一 真理的内涵剖析
（一）“小写真理”在实用主义层面的界定——于实践和发展中见意义
（二）真理的语言学阐述——真理即隐喻
二 真理的意义探究
（一）真理的社会学意义——从客观性到协同性
（二）真理的哲学意义——从认识论到解释学
（三）真理的解释学意义——从系统哲学到教化哲学
第三节 建构性的后哲学文化观
一 后哲学文化中的文学策略
（一）后哲学文化中哲学的任务
（二）哲学、文学与解构
（三）对小说的青睐
二 罗蒂对后形而上学希望的坚守
（一）建立自由反讽社会的政治主张
（二）民主先于哲学
（三）种族中心主义的自我辩护
结论
第七章 舒斯特曼：实用主义理论复兴的建构
第一节 生活哲学观念的复兴
一 反本质主义的哲学实在论
二 人类行为和目的优先性的实践论
三 生活哲学的间性建构
第二节 审美经验的复兴
一 审美经验内涵的变动性与功能的多样性
二 对身体经验的关注
第三节 艺术的复兴
一 精英艺术辩护
二 通俗艺术辩护
第八章 鲍德里亚：消费社会理论谱系的建构
第一节 消费社会的新貌与消费涵义的新变
一 消费社会的新貌
（一）消费取代了生产成为社会生活的主导
（二）物质产品的结构性过剩取代了财富的绝对匮乏
二 消费含义的新变
（一）从否定性消耗到肯定性消耗
（二）从消耗性消费到浪费性消费
（三）从需要的满足到社会关系和意义的创造
第二节 媚俗与仿真：消费社会的文化征候
一 媚俗的大众文化
二 仿真的媒介文化
第三节 消费本位：消费社会新的伦理机制
一 走向消费本位的历史之路
二 构建消费本位的社会机制
（一）丰盛与全套商品的诱惑
（二）杂货店的总体化氛围
（三）大众传媒的价值导向
（四）物品功能的人为性缺失
（五）信贷消费的制度性保障
第四节 符号消费：消费社会的驯化机制
一 符号消费的内涵
二 符号消费的个性化逻辑
三 符号消费的社会区分逻辑
第五节 消费异化：消费社会的本质特征
一 消费目的由需要的满足异化为欲望的满足
二 消费对象由物品异化为符号
三 消费方式由储蓄消费异化为信贷消费
第六节 意识形态操控：消费社会的异化根源
一 平等、自由与幸福的虚假神话
二 个人主义、享乐主义的人生指南
第九章 伊格尔顿：走向政治批评的后现代之路
第一节 后现代主义：一种幻象
一 革命失败的产物：后现代主义缘起
二 大写历史的失效：关于历史问题的探讨
三 主体与身体：后现代的主体理论批判
第二节 后现代主义的误解
一 精英主义是等级制度吗
二 本质主义与简约主义
三 历史与目的论
四 差异还是普遍性
五 后现代政治的矛盾性
第三节 后现代之后：重新走向政治批评
1.〔古希腊〕柏拉图：《柏拉图文艺对话集》，朱光潜译，人民文学出版社，1963。
2.〔古希腊〕亚里士多德：《形而上学》，吴寿彭译，商务印书馆，1959。
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88.〔英〕特里·伊格尔顿：《二十世纪西方文学理论》，伍晓明译，北京大学出版社，2007。
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10.Richard Shusterman，
11.Richard Shusterman，
12.Richard Shusterman，
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14.Tommy L.Lott and John P.Pittman，
15.Walter Benjamin，
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19.Walter Benjamin，
20.W J T Michell，
21.William James，
