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回归心灵的安乐——《论语》的智慧图书
[内容简介] 本书是一本普及论语知识的入门书，着重于把论语的智慧放在当今的时代背景和语境中去解读与阐释，并试图将其置于现代教育、教育学与教育管理学等领域予以阐释和应用，继而探索其不同角度的价值和现代意义，旨在拓展其应用领域。全书内容丰富，简明易懂，有寓意有新意，文字深入浅出，兼有科学性和可读性。本书首先是面对初中生的普及型普通读物；其次可面对国学研究工作者、教育学及教育工作者等其他专业人士；最后面对该领域感兴趣的普通大众读者。
相关信息
在孔子铜像前的话（代序）
附录二 《论语·学而》通义*
读《回归心灵的安乐》之感悟
跋
跟着老师学《论语》
说明
附录一 《论语·学而》首章阐微*
仁爱篇
爱满世间 心安自乐
1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
3.3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
4.2 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
4.3 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
4.4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
4.11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
4.25 子曰：“德不孤，必有邻。”
5.5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
5.8 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”
6.7 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
6.17 子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
6.22 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
6.23 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
6.26 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
6.27 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
6.30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也，圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
7.6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
7.13 子之所慎：齐、战、疾。
8.7 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
8.10 子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
9.1 子罕言利与命与仁。
9.18 子曰：“吾未见好德如好色者也。”
9.29 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
10.17 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
11.20 子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
12.1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
12.2 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
12.22 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”
12.24 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
13.19 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
13.27 子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”
14.1 宪问耻。子曰：“邦有道，穀；邦无道，穀，耻也。”
14.4 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
14.6 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
14.17 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”
14.33 子曰：“骥不称其力，称其德也。”
14.34 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
14.38 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
15.9 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
15.10 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
15.36 子曰：“当仁，不让于师。”
17.6 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
17.13 子曰：“乡愿，德之贼也。”
17.14 子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
18.1 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
19.6 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
19.11 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
忠诚篇
真诚信守 和谐共存
1.4 曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
1.8 子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
1.13 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
2.10 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
2.22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无 ，小车无 ，其何以行之哉？”
3.19 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”
3.20 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
4.15 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
4.16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
4.26 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
5.23 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
5.25 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
6.29 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
7.25 子以四教：文、行、忠、信。
7.26 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”
8.6 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
8.13 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
8.16 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
10.20 君命召，不俟驾行矣。
10.22 朋友死，无所归。曰：“于我殡。”
11.16 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”
11.21 子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”
12.4 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”
12.10 子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。’”
12.23子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
13.20 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
14.7 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
14.20 子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
14.22 子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
15.6 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
15.17 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
15.24 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
15.38 子曰：“事君，敬其事而后其食。”
17.23 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
19.2 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
19.3 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”
19.10 子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”
为政篇
政通人和 止于大同*
1.5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
2.1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
2.3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
2.16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
2.19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
2.20 季康子问：“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
2.21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
3.15 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
3.18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
3.25 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善矣。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
3.26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉？”
4.12 子曰：“放于利而行，多怨。”
4.14 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
5.16 子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
6.8 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”
6.24 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
8.2 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
8.4 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
8.9 子曰：“民可使由之，不可使知之。”
8.14 子曰：“不在其位，不谋其政。”
8.18 子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。”
8.19 子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也；焕乎其有文章！”
8.20 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
8.21 子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
9.26 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
10.12 席不正，不坐。
11.1 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
12.7 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
12.9 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”
12.11 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
12.14 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
12.17 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
12.18 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
12.19 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
13.1 子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”
13.2 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”
13.4 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”
13.6 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
13.8 子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
13.9 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”
13.13 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
13.15 定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”
13.16 叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
13.17 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”
14.5 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。
14.15 子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
14.37 子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
14.41 子曰：“上好礼，则民易使也。”
14.42 子路问君子。子曰：“修己以敬。”
15.20 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
15.33 子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
15.41 子曰：“辞达而已矣。”
18.2 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
18.4 齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
18.10 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
20.1 尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。
20.2 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”
20.3 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
修身篇
反躬自问 克己修身
1.6 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
2.2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
2.4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
2.14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
2.18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
2.24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
3.1 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
3.4 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
3.7 子曰：“君子无所争。必也，射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
3.12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
4.7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
4.10 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
4.17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
5.10 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
5.11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
5.12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
5.20 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
6.11 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
6.13 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒！”
6.18 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
7.3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
7.16 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
7.29 互乡难与言。童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
7.35 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
7.36 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
7.38 子温而厉，威而不猛，恭而安。
8.11 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
9.5 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
9.6 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”
9.14 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
9.16 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
9.17 子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
9.23 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
9.24 子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
9.27 子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
9.28 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
10.2 朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
11.10 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
11.11 颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”
11.12 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”
11.17 季氏富于周天子的宰相周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”
12.5 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
12.16 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
12.21 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，勿攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
13.22 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”
13.23 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
13.25 子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
13.26 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
13.28 子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
14.10 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
14.12 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
14.23 子曰：“君子上达，小人下达。”
14.27 子曰：“君子耻其言而过其行。”
14.28 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
14.29 子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”
14.30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
14.31 子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
14.43 原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
15.12 子曰：“人无远虑，必有近忧。”
15.15 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
15.18 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
15.19 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
15.21 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
15.22 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
15.23 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
15.27 子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”
15.28 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
15.30 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
15.32 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
15.34 子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
15.40 子曰：“道不同，不相为谋。”
16.4 子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
16.5 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”
16.6 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
16.7 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
16.8 子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
16.10 孔子曰：“君子有九思：视思想、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”
17.2 子曰：“性相近也，习相远也。”
17.12 子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！”
17.22 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
17.24 子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
17.25 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
17.26 子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
19.8 子夏曰：“小人之过也必文。”
19.9 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
19.21 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
孝悌篇
百善孝先 感恩世界
1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
1.9 曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
1.11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”
2.5 孟懿子问孝。子曰：“无违。”
2.6 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
2.7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
2.8 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
4.18 子曰：“事父母幾谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
4.19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
4.21 子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”
11.5 子曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
13.18 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐。直在其中矣。”
19.18 曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”
教学篇
教学相长 传习合一
1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2.9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
2.11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
2.15 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
2.17 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也！”
4.8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
5.15 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
5.28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
6.20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
6.21 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
7.2 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
7.7 子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
7.8 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
7.14 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
7.18 子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
7.19 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
7.20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
7.22 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
7.24 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
7.28 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。知之次也。”
7.33 子曰：“文莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
7.34 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
8.5 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友，尝从事于斯矣。”
8.8 子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
8.12 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
8.17 子曰：“学如不及，犹恐失之。”
9.4 子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。
9.11 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
9.30 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
11.22 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
13.5 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”
14.2 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
14.24 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
15.31 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
15.39 子曰：“有教无类。”
16.9 孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
16.13 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
17.3 子曰：“唯上知与下愚不移。”
17.4 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”
17.9 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
17.8 子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”
17.19 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”
19.5 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
19.6 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
19.7 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
19.13 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
19.22 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有？”
从《回归心灵的安乐》中品读梁瑾先生
附录三 《论衡·问孔篇》辨正*
