专题研究
全真宗旨论
一
二
三
四
五
六
“小中华”意识:大明恩情?抑或朝鲜主体意识的萌生?
一 “小中华”与大明
二 朝鲜视野中“中华”之内涵
三 主静的思维倾向——朝鲜“小中华”意识的思想根源
结论:明清易代是契机,还是动力?
元魏末年政治冲突中的文化整合*
一 北魏四姓与“勋臣八姓”——身份界定背后的利益角逐
(一)“上品无寒门,下品无士族”——阀阅制度的源流
(二)“详定北人姓”——士族身份的重新划定
(三)“勋贵八姓,一同四姓”——文化身份与政治利益
二 六镇之叛——制度的失衡与认同的失败
(一)“高阙戍主,率下失和”——六镇叛乱烽火
(二)“盛简亲贤,拥麾作镇”——爪牙之设的由来
(三)“将士之情,莫不解体”——制度易失衡
(四)“雅爱本风,不达新式”——文化难认同
文化与认同
中华文明的新形态与世界文明的新重心
(一)
(二)
(三)
(四)
靠而不信:广西瑶族道教认同研究
一 瑶族道教概述
二 笃信神奇——瑶族道教的仪式与认同
三 瑶族道教的社会参与和认同
四 边缘与归属——瑶族对中国文化的认同
结语
分化与叠合现象中儒教文化认同的建构
一 神圣性的分化与文化符号的凸显
二 神圣性叠合中的文化认同的建构
三 分化与叠合现象中的儒教文化认同的建构模式
(一)儒教文化身份符号的确认
(二)儒教文化身份认同建构中的神圣性流转
(三)分化与叠合中文化符号在身份认同中的象征作用
道家与道教
道教“六天”概念的形成及发展
一 东晋《上清经》的思想之中“六天”的概念与佛教的六天的概念
(一)
(二)
(三)
(四)
二 东晋、南北朝时期《上清经》之中所见“六天”的概念
三 《灵宝经》之中所见的“六天”的概念
结语
“丹道与《易》道”刍论
一 《易经》是丹道的理论基础
二 古代内丹家对《易》道的重视
(一)清代内丹家刘一明*的对《易》道的重视
(二)民国内丹家徐颂尧*写作《易学发隐》阐真丹道
三 以《易学发隐》为例刍论“《易》道与丹道”
(一)《易》道与丹道共有之“和合”旨趣
(二)丹道契《易》道、《易》道通丹道
乡村儒学
乡贤、乡贤文化及其现代意义
一 贤人与圣人
二 乡贤、乡绅与儒家文化
三 弘扬乡贤文化的现代意义
四 乡贤文化的世界视野
儒学研究
张皇师道
一 “出为帝王师,处为天下万世师”
二 以见龙为家舍
三 反身而万物一体
四 王艮师道观之评价与影响
儒者之隐与道家之隐
一 《论语》中的隐士
二 儒者之隐
三 道家的隐者
四 儒道的结合
论苏洵伦理思想的三重蕴含
一 奇才为用:人才观念
二 智信并用:德性主张
三 义利相用:功利主义