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文献综述
内容摘要
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绪论
第一章 古典正义和自由主义正义
一 从正义的参照看古典正义和自由主义正义的分野
（一）正义的界定与自然
（二）神圣的自然导出的古典正义
（三）兽性的自然导出的自由主义正义
（四）从“自然”所透视的古典正义和自由主义正义的分野
（1）神圣与卑微。
（2）为了城邦与为了个人。
（3）为了德性与为了权利。
二 从正义的立法者看古典正义和自由主义正义的分野
（一）古典正义：哲学家出于神圣的责任为城邦立法
（二）自由主义正义：人人为了卑微的权利而为自己立法
（三）古典正义图景和自由主义正义图景
三 正义存在条件的古典诠释与近代演绎
（一）正义产生于人类理性能力的觉醒
（二）正义是人类应对人与自然冲突的一项发明
四 小结
第二章 伍德对胡萨米：马克思和正义的问题之争
一 争论的缘起
二 马克思批判资本主义社会是否基于某种正义观
三 马克思是否认为资本主义剥削是不正义
四 共产主义社会是否为正义社会之争
五 启发与借鉴
第三章 马克思对正义的追寻与困惑
一 博士论文中的正义图景
（一）人之所以为人在于其拥有最高神性的自我意识
（二）人因有自我意识而自由和平等
（三）人的自我意识是正义的基础
二 《莱茵报》时期的正义思想
（一）人何以为人——在于人的精神价值和自由
（二）法之正义——在于体现人性、自由、平等
（三）法应拒斥受私人利益所支配
第四章 马克思对正义的反思与批判的开始
一 从正义的视角看马克思的思想轨迹：《黑格尔法哲学批判》至《1844年经济学哲学手稿》
（一）《黑格尔法哲学批判》中的反思与批判
1.对法和国家本质的重新认识：市民社会规定了国家和法的本质
2.立法者必须超越私人利益是“现代国家”观念的要求
3.《黑格尔法哲学批判》所潜藏的对自由主义正义观的批判
（二）《德法年鉴》所展开的对自由主义正义观的批判
（三）《1844年经济学哲学手稿》在批判自由主义正义观中的地位
二 自由主义正义的内在悖谬
（一）对人权的阿基米得点——人性基础——的解构
（二）人权的解构
1.对自由、平等的解构
2.对私有财产权的解构
（三）正义的实现在于扬弃私有财产
第五章 马克思对正义的继续批判与超越
一 正义思辨时代与马克思拒斥、批判正义
二 对马克思主张“正义”的例证的辨析
三 历史唯物主义对正义的解构
（一）社会的真正基础和动力不是正义而是社会生产
（二）正义是社会生产的产物，是一个历史范畴
（三）物质生产和社会经济制度决定了正义的范式及其实质
（四）物质生产的发展决定了正义内容的演变
（五）是生产决定分配，而不是正义决定分配
第六章 当代自由主义者对马克思批判正义的回应
一 罗尔斯对马克思的批判的回应
（一）回应马克思对利己主义的批判
（二）回应马克思对私有财产权的批判
（三）正义社会是否比共产主义社会更具有可向往性
二 马克思与哈耶克：批判分配正义上的“同归”而“殊途”
（一）哈耶克对分配正义的定性
1.分配正义是正义概念与权利概念的滥用，是属于范畴性错误*
2.分配正义是一种与社会主义相对应的“新道德”*
3.分配正义是一种与伪个人主义相对应的价值，是建构理性的狂妄
4.分配正义已沦为特殊群体谋求自己利益的借口*
（二）哈耶克论分配正义的破坏性
1.分配正义的施行将破坏私有权、正义、法治和自由，从而破坏自由、文明社会，使人类回到奴役、野蛮的状态
2.以分配正义加之于市场秩序之上，不仅没有意义，而且具有破坏性
（三）马克思与哈耶克：批判分配正义上的共识与分歧
1.马克思与哈耶克：批判分配正义上的“共识”
2.马克思与哈耶克：批判分配正义上的分歧
3.对哈耶克与马克思在分配正义上的不同批判的一点思考
4.马克思对自由主义的批判是否依然能够适用于哈耶克
第七章 当代中国的正义问题之思
一 任重而道远的当代中国正义问题
二 对当代中国正义问题的探索性思考
（一）认真引导权利观念
（二）审慎对待平等、分配正义和权力制约问题
1.从市场经济和社会主义的关系来看，市场经济所追求的平等主要是法权意义上的平等
2.作为社会主义的中国将试图超越市场经济的法权意义上的平等，而试图把平等延伸至经济领域和社会领域，即，将不满足于形式平等，而试图在结果平等上也有所实现
3.试图在一定程度上实现实质平等或分配正义的当代中国，在一定程度上意味着她必须发挥政府对市场经济的引导和监控作用
（三）超越利益对立，实现利益整合
Abstract
伟大的时代要求：马克思主义与中国现代化实践相结合（总序）
后记
编委会
1.Allen Wood，
2.Allen Wood，“Marxian Critique of Justice”，from
3.Z.I. Husami，“Marx on Distributive Justice”，from
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