中国诗歌研究第十四辑图书
[内容简介] 《中国诗歌研究》系首都师范大学中国诗歌研究中心主办的学术集刊,内容涉及古今中外的诗歌研究。栏目设置有中国古代诗歌研究、中国现当代诗歌研究、中国诗歌理论研究、中国少数民族诗歌研究、当代海外华人诗歌研究及中西比较诗学研究、诗学史及诗学文献研究、青年论坛等。在海内外学术界有很好的声誉, 是广大诗歌爱好者和广大师生的重要参考书。
相关信息
《中国诗歌研究》编辑委员会
《中国诗歌研究》学术委员会
征稿启事
·本刊特稿·
清华简《芮良夫毖》疏证(上)*
导言
凡例
小序
[1]周邦聚(骤)又(有) (祸)
[2] (寇)戎方晋
[3]氒(厥)辟 (御)事,各萦(营)亓(其)身
[4] (恒)争于 (富)
[5]莫卹邦之不 (宁)
[6] (作) (毖)再夊(终)
[7]曰
[8]敬之 (哉)君子
[9]天猷(犹)畏(威)矣
[10] (悟)贁(败)改 (由)
[11]龏(恭)天之畏(威),载聖(听)民之 (谣)
[12] (悬)鬲(隔) (若)否
[13]以自訿
[14]由求圣人
[15] (申)尔 (谋)猷
[16]母(毋) (顺) (昏) (谣)
[17]厇(度)母(毋)又(有) (咎)
[18]惏(婪) (贪) ( )昆
[19]不智(知) (语)告
[20]心目亡(无)亟(极)
[21] (富)而亡(无)淣
[22]莫肎(肯)齐好
[23]尚 =(桓桓),敬 (哉)!
[24] (顾)皮(彼) (后) (复)
[25]君子而受柬(谏)
[26]万民之 (逑)
[27]所而弗敬
[28]卑(譬)之若童(重)载以行 (崝)险
[29]莫之 (扶)道(导)
[30]亓(其)由不 (颠)覆
[31]恪 (哉)母(毋)巟(荒)
[32]卹邦之不 (臧)
[33]母(毋)自緃(纵)于 (逸)
[34]以嚣(敖)不 (图)戁(难)
[35] (变)改 (常) (术),而亡(无)又(有) (纪) (纲)
[36]悳(德)型(刑)不齐
[37]民之俴(残)矣
[38]而隼(谁)啻(適)为王
[39]皮(彼)人不敬,不蓝(鉴)于 (夏)商
[40]心之 (忧)矣, (靡)所告眔(怀)
[41] (兄)俤(弟)慝(忒)矣
[42] (恐)不和 (均)
[43]屯员(云) (满) (溢)
[44]曰余未均
[45]凡百君子, (及)尔 (荩)臣
[46]疋(胥)收疋(胥)由
[47]疋(胥) (穀)疋(胥) (均)
[48]民不日幸,尚 (忧)思
[49]殹(繄)先人又(有)言,则畏(威) (虐)之
[50]或因斩椅(柯),不远亓(其)恻(则)
[51]母(毋) (害)天 (常),各 (当)尔悳(德)
[52] (谋)猷隹(维)戒
[53]和 (专)同心
[54]母(毋)又(有)相 (忒)
[55]恂(旬)求又(有) (才)
[56]圣智恿(勇)力
[57]必罙(探)亓(其) (度)
[58]以 (暴)亓(其) (状)
[59]身与之语,以求亓(其)上
[60]幾(既)又(有)众俑(庸)
[61] 庶戁(难)
[62]坪(平)和庶民,莫敢 ( )憧
[63] 甬(用) (协)保
[64]罔又(有) (怨)诵(讼)
[65]畏 (燮)方 (雠)
[66]古
[67]□□元君
[68]甬(用)又(有)圣政惪(德)
[69]以力及 (作), (燮) (仇) (启) (国)
[70]以武 (及)恿(勇), (卫) (相)社禝(稷)
[71]褱(怀) (兹) (幼)弱, (羸) (寡) (茕)蜀(独)
[72]万民具(俱) (慭),邦甬(用)昌 (炽)
·中国古代诗歌研究·
勤行与言命*
一 基于主体与境域的解诗模式
(一)媵妾主体的境域解诗模式
(二)小臣主体的境域解诗模式
(三)入值者主体的境域解诗模式
二 夫人惠下的模式转型
三 文本细读下的诗歌新解
《毛诗》与荀子之关系详考*
(1)采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行。(《周南·卷耳》)
(2)忧心悄悄,愠于群小。(《邶风·柏舟》)
(3)瞻彼日月,悠悠我思。道之云远,曷云能来。(《邶风·雄雉》)
(4)如切如磋,如琢如磨。(《卫风·淇奥》)
(5)颠之倒之,自公召之。(《齐风·东方未明》)
(6)言念君子,温其如玉。(《秦风·小戎》)
(7)“鸤鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮。”“淑人君子,其仪不忒。其仪不忒,正是四国。”“淑人君子,其仪不忒。”(《曹风·鸤鸠》)
(8)昼尔于茅,宵尔索绹,亟其乘屋,其始播百谷。(《豳风·七月》)
(9)我出我舆,于彼牧矣。自天子所,谓我来矣。(《小雅·出车》)
(10)“物其指矣,唯其偕矣。”“物其有矣,惟其时矣。”(《小雅·鱼丽》)
(11)鹤鸣于九皋,声闻于天。(《小雅·鹤鸣》)
(12)“天方荐瘥,丧乱弘多。民言无嘉,憯莫惩嗟。”“尹氏大师,维周之氐。秉国之均,四方是维。天子是庳,卑民不迷。”(《小雅·节南山》)
(13)“百川沸腾,山冢崒崩;高岸为谷,深谷为陵。哀今之人,胡憯莫惩!”“下民之孽,匪降自天。噂沓背憎,职竞由人。”(《小雅·十月之交》)
(14)“噏噏呰呰,亦孔之哀。谋之其臧,则具是违;谋之不臧,则具是依。”“不敢暴虎,不敢冯河。人知其一,莫知其它。战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”(《小雅·小旻》)
(15)“为鬼为蜮,则不可得。有腼面目,视人罔极。作此好歌,以极反侧。”(《小雅·何人斯》)
(16)“周道如砥,其直如矢。君子所履,小人所视。眷焉顾之,潸焉出涕!”(《小雅·大东》)
(17)“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”(《小雅·北山》)
(18)“无将大车,维尘冥冥。”(《小雅·无将大车》)
(19)“嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”(《小雅·小明》)
(20)“礼仪卒度,笑语卒获。”(《小雅·楚茨》)
(21)“左之左之,君子宜之;右之右之,君子有之。”(《小雅·裳裳者华》)
(22)“匪交匪舒,天子所予。”“平平左右,亦是率从。”(《小雅·采菽》)
(23)“民之无良,相怨一方。受爵不让,至于己斯亡。”“雨雪瀌瀌,宴然聿消。莫肯下隧,式居屡骄。”(《小雅·角弓》)
(24)“我任我辇,我车我牛。我行既集,盖云归哉。”(《小雅·黍苗》)
(25)“饮之食之,教之诲之。”(《小雅·绵蛮》)
(26)“济济多士,文王以宁。”(《大雅·文王》)
(27)“明明在下,赫赫在上。”(《大雅·大明》)
(28)“雕琢其章,金玉其相,亹亹我王,纲纪四方。”(《大雅·棫朴》)
(29)“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。”(《大雅·思齐》)
(30)“不识不知,顺帝之则。”(《大雅·皇矣》)
(31)“媚兹一人,应侯顺德。永言孝思,昭哉嗣服。”(《大雅·下武》)
(32)“自西自东,自南自北,无思不服。”(《大雅·文王有声》)
(33)“朋友攸摄,摄以威仪。”“孝子不匮,永锡尔类。”(《大雅·既醉》)
(34)“恺悌君子,民之父母。”(《大雅·泂酌》)
(35)“颙颙卬卬,如珪如璋,令闻令望。岂弟君子,四方为纲。”(《大雅·卷阿》)
(36)“惠此中国,以绥四方。”(《大雅·民劳》)
(37)“我言维服,勿用为笑。先民有言,询于刍荛。”“介人维藩,大师为垣。”(《大雅·板》)
(38)“匪上帝不时,殷不用旧。虽无老成人,尚有典刑。曾是莫听,大命以倾。”(《大雅·荡》)
(39)“无言不雠,无德不报。”“不僭不贼,鲜不为则。”“温温恭人,惟(维)德之基。”(《大雅·抑》)
(40)“维此良人,弗求弗迪;维彼忍心,是顾是复。民之贪乱,宁为荼毒。”(《大雅·桑柔》)
(41)“既明且哲,以保其身。”“德 如毛,民鲜克举之。”(《大雅·烝民》)
(42)“王猶允塞,徐方既来。”“徐方既同,天子之功。”(《大雅·常武》)
(43)“天作高山,大王荒之。彼作矣,文王康之。”(《周颂·天作》)
(44)“怀柔百神,及河乔岳。”(《周颂·时迈》)
(45)“钟鼓喤喤,管磬玱玱,降福穰穰。降福简简,威仪反反。既醉既饱,福禄来反。”(《周颂·执竞》)
(46)“温恭朝夕,执事有恪。”(《商颂·那》)
(47)“受小球大球,为下国缀旒。”“受小共大共,为下国骏蒙。”“武王载发,有虔秉钺,如火烈烈,则莫我敢遏。”(《商颂·长发》)
盛唐七古的复古成就及诗史意义
一 盛唐七古艺术体制的成熟
二 盛唐七古表现功能的发展
三 盛唐七古的诗史意义
孔天胤生平、交游及其重神韵的诗论*
一 孔天胤生平考略
二 孔天胤的文学交游
薛蕙
高叔嗣
谢榛
杨慎
皇甫涍
三 孔天胤重神韵的诗论
锺惺的佛教生活及其佚诗三首*
一 入佛因缘
二 修行与结缘
三 《楞严经如说》
四 佚诗三首
从军滇蜀时期王昶的心态与诗歌创作*
一 遭贬后“内自省”的生命意识
二 从军期间的“心灰色死”与自我价值的重新体认
三 得“江山之助”的滇蜀诗作
·中国近代诗歌研究·
黄遵宪《赤穗四十七义士歌》文本生成初探*
一 元禄“赤穗事件”与《赤穗义人录》
二 明治前期《忠臣藏》的近代演绎
三 《赤穗四十七义士歌》与《赤穗义人录》的互文关系
四 诗语“和魂”再阐释
章太炎诗歌研究三题*
一 整体数量:存留与散佚
二 代表体式:古诗与近体
三 艺术手法:复古与创新
四 结语
姚华《五言飞鸟集》刍议*
一
二
三
1.翻译形式灵活多变,以表意为重心
2.语言风格清丽可喜,灵动飘逸,实现与译诗主体风格的基本契合
四
结语
·诗歌文献研究·
华允成《高忠宪公年谱》校补*
王嗣奭《杜臆》排印本辨误
一 因底本不详,而未列原诗
二 未按王嗣奭提示,将增补评语移入正确位置,致使编次有误
三 未将补注标出,且补入位置有误
四 未能核对《杜臆》所引旧注,致使所引旧注与王嗣奭评语相混淆
五 未能对被仇兆鳌《杜诗详注》所引,且未见于《杜臆》的王嗣奭评语做相应处理
·青年论坛·
刘琨诗渊源辨证
绪论
一
二
三
结论
《鸡鸣》《相逢行》《长安有狭斜行》与汉乐府的世俗娱乐精神
一 歌诗的内容
二 歌诗的表演功能与创作态度
三 女性角色的定位:审美的、健康的艺术追求
四 俗乐歌诗的套语
结语
论汤汉关于陶诗“忠愤”说的历史发生
一 “忠愤”说是儒家“诗可以怨”诗教观的继承和发展
二 “忠愤”说是赵宋时代文艺变染世情的结果
三 南宋的文论家将“忠”的观念贯彻到了具体的文艺批评当中
论西渡诗歌的时间主题
一 “正午的冥想”与“午后”的沉思
二 “在世界的快和我的慢之间”
三 时间主题的现代转化
四 个人化的“时间想象力”
五 时间面前的失败感
牛波与1980年代“现代史诗”的变构
一
二
三
四